Puasa Syawal atau puasa sunnah 6 hari di Bulan Syawal memiliki banyak keutamaan, karenanya puasa ini sangat dianjurkan bagi kaum muslim. Puasa ini dimulai sejak 2 Syawal atau tepat selang sehari setelah Hari Raya Idulfitri.

Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam sendiri pernah menjelaskan bahwa orang yang melakukan enam hari puasa Syawal setelah satu bulan puasa Ramadan, maka ia akan memperoleh pahala senilai satu tahun berpuasa.

Dalam satu hadis beliau bersabda:



Artinya, “Barang siapa berpuasa Ramadan kemudian dilanjutkan dengan enam hari dari Syawal, maka seperti pahala berpuasa setahun.” (HR Muslim)

Lima Keutamaan Puasa Sunnah Syawal

1. Penyempurna puasa Ramadan

Salah satu manfaat ibadah sunnah adalah sebagai penyempurna ibadah fardhu. Sebagaimana salat sunnah rawatib (qabliyah dan ba’diyah) yang bisa menjadi penyempurna bagi shalat fardhu.

2. Pahala puasa satu tahun

Dalam Al-Qur’an surat Al-An’am ayat 160 dijelaskan bahwa setiap satu amal ibadah akan dibalas pahala sepuluh kali lipatnya. Mengacu pada penjelasan ini, jika dikalkulasikan maka satu bulan puasa Ramadan dikali 10 sama dengan 10 bulan, kemudian 6 hari puasa Syawal dikali 10 sama dengan 2 bulan. Jadi 10 bulan ditambah 2 bulan sama dengan 12 bulan atau satu tahun.

3. Tanda diterimanya puasa Ramadan

Setelah melakukan satu ibadah kita akan menjalankan ibadah ibadah lain, itu adalah salah satu ciri ciri amal ibadah kita diterima. Begitupun dalam puasa Ramadan. Salah satu ciri-ciri diterimanya puasa Ramadan adalah seseorang melakukan puasa sunnah Syawal setelahnya.

4. Sebagai tanda syukur

Menjalankan puasa sunnah Syawal merupakan bukti syukur kita karena selama bulan Ramadan telah memperoleh anugerah dari Allah SWT baik berupa ibadah-ibadah yang bisa dijalani di dalamnya ataupun ampunan yang dijanjikan bagi orang yang beribadah selama bulan puasa.

Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam bersabda,



Artinya, “Siapa saja yang berpuasa Ramadan dengan dasar iman, dan berharap pahala dan ridha Allah, maka dosanya yang lalu akan diampuni.” [dalam riwayat lain]: “Siapa saja yang menghidupkan malam hari bulan Ramadan dengan dasar iman, dan berharap pahala dan ridha Allah, maka dosanya yang lalu akan diampuni.” (HR Bukhari dan Muslim)

5. Menjaga konsistensi ibadah

Berakhirnya bulan Ramadan bukan berarti kita berhenti beribadah. Sebagai umat Islam yang bertaqwa tentunya kita harus tetap menjaga konsistensi ibadah tersebut. Salah satunya adalah dengan berpuasa sunnah Syawal.

Kisah hikmah ini tentang fadilah puasa sunnah 6 hari di bulan Syawal. Puasa ini memiliki keutamaan sebagaimana disebut Baginda Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Puasa Syawalmemang hukumnya sunnah, namun fadilahnya dapat menyelamatkan seseorang dari siksa kubur.

Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:



Artinya: "Barang siapa puasa Ramadan kemudian diikuti dengan puasa enam hari di bulan Syawal, maka seperti puasa satu tahun." (HR Muslim)

Puasa ini boleh dikerjakan sekaligus 6 hari atau dilakukan secara terpisah. Boleh juga dikerjakan di awal, pertengahan atau di akhir bulan Syawal. Namun yang lebih utama dilakukan segera setelah Hari raya Idulfitri.

Berikut kisah seorang laki-laki selamat dari siksa kubur berkat amalan puasa Ramadan dan puasa sunnah Syawal.



"Diceritakan dari Sufyan Al-Tsauri radhiyallahu 'angu, Beliau berkata: " Aku bermuqim di Mekkah selama tiga tahun. Ada seorang laki-laki penduduk Makkah yang setiap hari datang ke Masjid pada waktu siang hari.

Ia thawaf dan salat dua rokaat kemudian salam kepadaku lalu pulang ke rumahnya. Terjalinlah keakraban dan kasih sayang antara aku dengannya, maka akupun sering pergi ke tempatnya. Pada suatu hari ia sakit dan memanggilku lalu berkata kepadaku: "Jika aku meninggal, mandikanlah aku dengan tanganmu sendiri, dan sholatkanlah aku, kuburkanlah aku dan jangan kau tinggalkan aku sendirian pada malam itu dalam kuburku, lalu talqinlah aku ketika ditanyai Malaikat Munkar dan Nakir".

Maka aku (Sufyan) pun menyanggupinya. Dan ketika ia meninggal, aku laksanakan apa yang ia perintahkan kepadaku dan akupun bermalam di kuburannya. Lalu di antara keadaan tidur dan sadar (setengah sadar) aku mendengar suara tanpa rupa dari atasku yang mengatakan: "Wahai Sufyan, tidak dibutuhkan penjagaan, talqin, dan perhatian kasih sayangmu, karena Aku sudah memperhatikan dan menalqinnya."

Lalu Sufyan bertanya: "Dengan apa? Maka dijawab: "Dengan puasanya pada bulan Ramadan lalu diringi puasa enam hari pada bulan Syawal. Lalu aku terbangun dan tidak melihat siapapun."

"Lalu aku pun segera berwudhu dan sholat sampai aku tertidur. Dan di dalam tidur aku melihat kejadian serupa (mendengar suara tanpa rupa) dan itu terjadi sampai tiga kali. Maka aku pun tau bahwa suara tanpa rupa itu datangnya dari Allah Al-Rohman, bukan dari setan.'

Kemudian aku pun pergi meninggalkan kuburannya dan berdoa: "Yaa Allah berilah aku taufiq-Mu untuk bisa mengerjakan puasa tersebut dengan anugrah-Mu dan kemurahan-Mu."

Banyak keistimewaan dan hikmah serta manfaat dari puasa Syawalini. Apa saja hikmah dan manfaatnya? Simak penjelasannya berikut ini.

Anjuran melaksanakan puasa sunnah6 hari di bulan Syawal, tercantum dalam hadis Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam berikut ini: Dari Abu Ayub Al-Anshari bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

“Barangsiapa berpuasa Ramadan kemudian mengikutinya dengan puasa selama 6 hari di bulan syawwal, maka seolah-olah ia telah berpuasa dahr penuh.” (HR. Muslim)

Hadis ini merupakan dalil yang menunjukkan keutamaaan puasa 6 hari pada bulan Syawal, dan yang dimaksud dengan “ad-Dahr” di sini adalah setahun, maknanya, seakan-akan ia telah berpuasa setahun penuh.

Disebutkan dalam riwayat an-Nasa-i,



“Allah menjadikan kebaikan dibalas dengan sepuluh kali lipatnya. (puasa) sebulan dibalas dengan (pahala puasa) 10 bulan, dan berpuasa selama 6 hari (di bulan Syawwal) setelah idul fithri sebagai penyempurna (puasa) setahun.” (HR. an-Nasa-i, di dalam al-Kubra 2/162 dari hadis Tsuban)

Mengutip tulisan Ustadz Amar Abdullah bin Syakir, dai yang aktif di Yayasan Hisbah, dijelaskan, bahwa hadis ini termasuk karunia Allah yang diberikan kepada hambaNya, mendapatkan pahala puasa setahun dengan tanpa kepayahan. Dan inilah hikmah dilakukannya puasa (sunnah) 6 hari (di bulan Syawwal). Wallahu a’lam.

Oleh karenanya, selayaknya seorang muslim berpuasa 6 hari ini agar ia mendapatkan keuntungan dengan meraih keutamaan yang agung ini. Dan, merupakan pertanda diterimanya ketaatan adalah disambungnya ketaatan tersebut dengan ketaatan yang lainnya. Puasa hari-hari ini (yakni, 6 hari di bulan Syawwal) merupakan dalil yang menunjukkan kesukaan pelakunya terhadap puasa dan bahwa ia tidak merasa bosan untuk melakukannya, tidak pula merasa berat.

Seperti diketahui puasa termasuk amal yang paling utama dalam Islam. Dan di antara buah dari puasa sunnah adalah bahwa hal tersebut menambal kekurangan yang terjadi pada perkara fardhu yang telah dilakukan.

Dalam hal tersebut Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang salat, ar-rabb tabaraka wata‘ala berfirman,



“Lihatlah apakah hambaku mempunyai amal sunnah? maka dengan amal sunnah tersebut Allah menyempurnakan kekurangan amal fardhu yang telah dikerjakannya. Kemudian, seluruh amalnya demikian halnya.” (HR. an-Nasa-i, di dalam al-Kubra 2/162 dari hadis Tsuban)

Demikian juga, puasa sunnah menjadikan seorang muslim meningkat derajatnya dalam kedekatan dengan Allah ta’ala. Mendapatkan tambahan kecintaan dariNya. Seperti dalam hadis qudsi,



“Tidaklah seorang hamba bertaqaruub (mendekatkan diri) kepadaKu dengan sesuatu yang lebih utama daripada dengan apa yang Aku fardhukan kepadanya, dan seorang hamba yang terus bertaqarrub (mendekatkan diri kepadaKu dengan amalan sunnah hingga aku pun mencintainya… al-hadis.” (HR. al-Bukhari)

Yang utama adalah hendaknya puasa 6 hari ini dilakukan secara berurutan. Boleh juga untuk dilakukan secara terpisah selama dalam bulan syawwal. Berkata di dalam Subulus Salam, “Dan ketahuilah bahwa pahala puasanya diperoleh bagi orang yang berpuasa secara terpisah maupun secara berurutan, baik hal tersebut dilakukan setelah ‘idul fithri atau di pertengahan bulan, (Subulussalam, 2/331).

Hanya saja puasa yang dilakukan setelah Idulfitri memiliki beberapa keistimewaan dari beberapa aspek, antara lain:

1. Hal tersebut merupakan bentuk bergegas untuk melakukan kebaikan.

2. Bersegara melakukannya merupakan bukti yang menunjukkan kesukaan untuk melakukan puasa dan tidak merasa bosan.

3. Untuk menghindari dari sesuatu yang mungkin akan menghalanginya untuk melakukannya bila ia menunda pelaksanaannya.

4. Bahwa puasa 6 hari setelah Ramadan seperti shalat sunnah bersama dengan shalat fardhu, oleh kerena itu hal tesrebut dilakukan setelahnya.

Dan barangsiapa memiliki kewajiban mengqadha puasa, maka hal tersebut dilakukan terlebih dahulu, baru kemudian berpuasa 6 hari bulan Syawal, berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam :

(Barangsiapa telah berpuasa ramadhan) dan siapa yang masih memiliki tanggungan (puasa) beberapa hari ramadhan, maka tidak benar dikatakan telah berpuasa ramadhan sehingga ia mengqodhanya baru kemudian berpuasa 6 hari ini. Dan karena bergegas untuk melaksanakan sesuatu yang wajib dan berlepas diri dari tanggungan merupakan perkara yang diminta dari seorang mukallaf (yang dibebani untuk menunaiakan kewajiban-kewajiban agama).

Ada sebagian ahli ilmu yang berpendapat, wajibnya menunaikan puasa qadha sebelum ia bepuasa sunnah.

Tindakan kehati-hatian seorang muslim adalah ia berpuasa yang masih dalam tanggungannya baru kemudian berpuasa sunnah berupa puasa 6 hari di bulan syawal dan puasa sunnah yang lainnya. Namun, jika ia berpuasa sunnah, maka puasanya sah sementara ia masih tetap berkewajiban untuk menunaikan puasa yang masih dalam tanggungannya. (Al-Qawa-id, Ibnu Rajab)

Apakah tradisi halal bihalalsudah ada di zaman Nabi MUhammad Shallallahu Alaihi Wassalam? Simak ulasan dan penjelasan lengkapnya berikut ini:

Ternyata tradisi halal bihalal adalah asli tradisi Indonesia, dan hanya ada di Indonesia. Momen yang biasanya hadir di setiap perayaan Idulfitriini digagas oleh tokoh Nahdatul Ulama (NU) yang bernama KH Abdul Wahhab Hasbullah.

Asal-usulnya terjadi pada era revolusi pada tahun 1948 tepatnya di pertengahan bulan Ramadan. Kala itu presiden pertama RI Soekarno, memanggil KH Abdul Wahab Chasbullah (1888-1971) ke Istana Negara untuk dimintai pendapat dan sarannya dengan harapan dapat mengatasi situasi politik Indonesia yang tidak sehat kala itu. Kemudian Kiai Wahab Chasbullah memberi saran kepada Bung Karno untuk menyelenggarakan silaturahim.

Sebab sebentar lagi Hari Raya Idulfitri, di mana seluruh umat Islam disunahkan bersilaturahmi. Lalu Bung Karno menjawab, “silaturahim kan biasa, saya ingin istilah yang lain”. “Itu gampang,” kata Kyai Wahab.

“Begini, para elit politik tidak mau bersatu, itu karena mereka saling menyalahkan. Saling menyalahkan itu kan dosa. Dosa itu haram. Supaya mereka tidak punya dosa (haram), maka harus dihalalkan. Mereka harus duduk dalam satu meja untuk saling memaafkan, saling menghalalkan. Sehingga silaturahim nanti kita pakai istilah halal bihalal,” jelas Kiai Wahab Chasbullah seperti riwayat yang diceritakan KH Masdar Farid Mas’udi.

Momen Mirip di Era Sahabat

Halal bilhalal adalah tradisi asli masyarakat Indonesia, namun era sahabat Nabi SAW, ada budaya yang hampir mirip dengan tradisi halal bilhalal. Namun di kalangan sahabat, lebih menekankan pada saling mendoakan kebaikan, bukan maaf-maafan sebagaimana tradisi halal bilhalal. Seperti dilanisr di laman bincangsyariah, Ibnu Qudamah membahas secara rinci terkait tradisi saling mendoakan kebaikan di saat hari raya, beliau menyatakan;



Menurut Imam Ahmad, Tidak mengapa satu sama lain di hari raya ‘ied mengucapkan: Taqabbalallahu minna wa minka. Salah seorang ulama, Harb mengatakan, “Imam Ahmad pernah ditanya mengenai apa yang mesti diucapkan di hari raya ‘ied (‘Idul Fitri dan ‘Idul Adha), apakah dengan ucapan, ‘Taqabbalallahu minna wa minkum’?”

Imam Ahmad menjawab, “Tidak mengapa mengucapkan seperti itu.” Kisah tadi diriwayatkan oleh penduduk Syam dari Abu Umamah.

Ada pula yang mengatakan, “Apakah Watsilah bin Al Asqo’ juga berpendapat demikian?” Imam Ahmad berkata, “Betul demikian.” Ada pula yang mengatakan, “Mengucapkan semacam tadi tidaklah dimakruhkan pada hari raya ‘ied.”

Imam Ahmad mengatakan, “Iya betul sekali, tidak dimakruhkan. Ibnu ‘Aqil menceritakan beberapa hadits mengenai ucapan selamat di hari raya ‘ied.

Di antara hadis tersebut adalah dari Muhammad bin Ziyad, ia berkata, “Aku pernah bersama Abu Umamah Al Bahili dan sahabat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lainnya. Jika mereka kembali dari ‘ied (yakni shalat ‘ied), satu sama lain di antara mereka mengucapkan, ‘Taqabbalallahu minna wa minka” Imam Ahmad mengatakan bahwa sanad riwayat Abu Umamah ini jayyid. ‘Ali bin Tsabit berkata, “Aku pernah menanyakan pada Malik bin Anas sejak 35 tahun yang lalu.”

Ia berkata, “Ucapan selamat semacam ini tidak dikenal di Madinah.”

Diriwayatkan dari Ahmad bahwasanya beliau berkata, “Aku tidak mendahului dalam mengucapkan selamat (hari raya) pada seorang pun. Namun jika ada yang mengucapkan selamat padaku, aku pun akan membalasnya.” (Ibnu Qudamah, Al-Mughni, Juz 2 Halaman 295)

Ibnu Taimiyah juga pernah ditanya tentang kebiasaan manusia mengucapkan selamat hari raya, dengan beragam kalimat seperti ‘Iduka Mubarak, dll. Apakah ini ada dasarnya? Beliau menjawab:



Ada pun ucapan selamat di hari raya, sebagian orang berkata kepada yang lainnya setelah salat ‘id: Taqabbalallahu minnaa wa Minkum, Ahalahullah ‘Alaik, dan semisalnya. Maka yang seperti ini telah diriwayatkan dari segolongan sahabat Nabi SAW bahwa mereka melakukannya.

Para imam pun memberikan keringanan, seperti Imam Ahmad dan lainnya, tetapi Imam Ahmad berkata: “Aku tidak akan memulainya kepada seseorang, tapi jika ada orang yang mengucapkan kepadaku, aku akan menjawabnya.”

Hal ini karena menjawab ucapan selamat itu wajib. Ada pun memulainya, bukankah sunah yang diperintahkan, tapi itu juga bukan hal yang dilarang”. (Al-Fatawa al-Kubra, Juz 2 Halaman 371)

Adapun dalam konteks zamannya Rasulullah SAW, tidak kami dapati tradisi yang serupa dengan halal bi halal. Namun secara substansial, tradisi tersebut didukung dengan banyak hadis Nabi SAW.

Di antaranya adalah saling bermaaf-maafan, bersilaturrahim, dan saling mendoakan. Sehingga, meskipun tradisi halal bi halal ini tidak ada di zaman Nabi Muhammad Saw, namun kiranya akan mendapat pahala bagi yang melaksanakannya, dengan berpijak pada dalil-dalil umum yang legitimasinya. Hanya saja, jika memiliki salah itu seyogyanya segera meminta maaf dan mengembalikan haknya, tanpa menunggu momentum halal bi halal.

Inilah nasihat Hujjatul Islam Imam Al-Ghazali(1058-1111) setelah selesai puasa Ramadan sebagaimana disampaikan Pengasuh Ponpes Sultan Fatah Semarang Ustaz Saeful Huda dalam satu kajiannya.

Apakah ibadah puasa kita diterima atau tidak, hanya Allah Yang Maha Tahu. Sebagai muslim, tentu kita berharap agar termasuk orang yang mendapatkan ampunan Allah. Dalam satu riwayat, Nabi Muhammad shollallohu 'alaihi wasallam pernah bersabda yang artinya:

"Sesungguhnya setiap amalan tergantung akhir (pengujungnya)." (HR Al-Bukhari)

Imam Abu Hamid Muhammad Al-Ghazali atau dikenal dengan Imam Al-Ghazali memberi nasihat indah kepada umat muslim dalam kitab populernya Ihya 'Ulumiddin.

Berikut pesannya:



Artinya: "Setelah selesai berpuasa, tanamkanlah dalam hati antara rasa takut (khauf) dan harap (raja'). Karena seseorang tidak tahu, apakah puasanya diterima, sehingga termasuk hamba yang dekat dengan Allah."

"Atau sebaliknya puasanya ditolak, sehingga termasuk orang yang mendapat murka dari-Nya. Hendaklah setiap selesai

beribadah tanamkan rasa seperti itu." (Ihya 'Ulumiddin)

3 Tingkatan Puasa

Imam Al-Ghazali juga mengemukakan tingkatan orang berpuasa dalam Kitab Ihya 'Ulumuddin: "Ketahuilah, bahwa puasa ada tiga tingkatan: (1) Puasanya orang umum (kebanyakan), (2) Puasa orang khusus, dan (3) Puasa Khusus Al-Khusus.

1. Puasa Orang Umum

Sekadar menahan perut (dari makan dan minum) dan kemaluan dari dorongan syahwat atau keinginan berjimak. Tingkatan ini merupakan puasanya kelas awam.

2. Puasa Orang Khusus

Menahan pendengaran, penglihatan, lisan, tangan, kaki, dan semua anggota badan dari berbagai dosa. Tingkatan ini masuk golongan kelas istimewa.

3. Puasa Khusus Al-Khusus (Super Khusus)

Yaitu puasanya hati dari hasrat dunia, pikiran tentang dunia, dan menahan diri dari apa pun selain Allah Ta'ala. Tingkatan ini merangkumi puasa di atas dan disempurnakan pula dengan puasa Hati dari semua keinginan lahir dan batin. Inilah tingkatan puasa paling istimewa.

Itulah nasihat singkat Imam Al-Ghazali yang sarat hikmah dan pelajaran berharga. Semoga kita termasuk hamba yang dikaruniai rahmat dan ampunan Allah.

JAKARTA - Menteri Perhubungan ( Menhub ) Dudy Purwagandhi mengklaim arus mudik dan balik Lebaran 2026 berlangsung lebih lancar dibandingkan tahun sebelumnya. Salah satu indikatornya terlihat dari kecepatan rata-rata kendaraan di ruas tol utama yang tetap tinggi selama periode puncak pergerakan.

Berdasarkan hasil pemantauan selama masa Angkutan Lebaran 2026 pada 13 hingga 29 Maret, kecepatan rata-rata kendaraan dari Jakarta menuju Semarang saat arus mudik tercatat mencapai 81,60 kilometer per jam. Sementara pada arus balik dari arah timur ke barat, kecepatan rata-rata mencapai 81,36 kilometer per jam.

Dudy mengatakan, capaian tersebut menunjukkan efektivitas kebijakan pengaturan dan pengendalian lalu lintas yang diterapkan selama periode Lebaran. Berbagai rekayasa lalu lintas, termasuk penerapan sistem satu arah (one way) dan pengaturan di titik-titik krusial, dinilai mampu menjaga kelancaran arus kendaraan.

Mobilitas Masyarakat Selama Lebaran 2026 Tembus 147,5 Juta Orang, Naik 2,53%



"Kelancaran ini merupakan hasil kerja bersama dan koordinasi lintas sektor yang berjalan dengan baik, baik antara kementerian, lembaga, kepolisian, pemerintah daerah, maupun operator jalan tol," ujarnya dalam penutupan posko angkutan lebaran di Kantor Kementerian Perhubungan, Senin (30/3/2026).

Selain itu, pemerintah juga mengoptimalkan pemantauan melalui ribuan titik pengawasan di seluruh jaringan transportasi. Tercatat terdapat lebih dari 7.000 titik CCTV serta puluhan titik pemantauan menggunakan drone yang membantu pengambilan keputusan secara cepat di lapangan.

Dari sisi volume kendaraan, jumlah kendaraan keluar dari wilayah Jabodetabek selama periode mudik tercatat mencapai 2,96 juta unit, meningkat sekitar 4% dibandingkan tahun lalu. Mayoritas kendaraan bergerak menuju arah timur Pulau Jawa.

Sementara itu kendaraan yang kembali ke wilayah Jabodetabek pada arus balik tercatat sebanyak 2,70 juta unit, sedikit menurun dibandingkan tahun sebelumnya. Meski volume cukup besar, arus lalu lintas tetap dapat terjaga dengan baik.

Menurut Dudy, kelancaran arus mudik dan balik tidak hanya dipengaruhi oleh rekayasa lalu lintas, tetapi juga kesiapan infrastruktur, kondisi kendaraan, serta kepatuhan masyarakat terhadap aturan yang berlaku.

Meski demikian pemerintah tetap akan melakukan evaluasi menyeluruh terhadap pelaksanaan Angkutan Lebaran tahun ini. Beberapa aspek seperti pengelolaan rest area, kepadatan di titik tertentu, hingga peningkatan layanan akan menjadi perhatian untuk perbaikan ke depan.

“Keselamatan tetap menjadi prioritas utama. Kelancaran harus diiringi dengan kepastian bahwa seluruh perjalanan berlangsung aman dan sesuai standar,” tegasnya.

Dengan berakhirnya periode angkutan Lebaran 2026, pemerintah memastikan berbagai catatan evaluasi akan menjadi dasar dalam meningkatkan kualitas penyelenggaraan transportasi pada momentum Lebaran tahun berikutnya.

Bulan suci Ramadan boleh pergi, namun seorang muslim hendaknya tetap istiqamahberibadah kapan dan di mana saja. Jadilah hamba Allah, bukan hamba Ramadan.

Demikian pesan Ustaz Muhammad Naqib Abdullah, Dai asal Sukabumi Jawa Barat yang sedang menuntut ilmu di Tarim Yaman. Ustaz Naqib, panggilan akrabnya, menukil nasihat ulama kharismatik Yaman, Habib Abdullah bin Alwi Al-Haddad :



Artinya: "Kau tak perlu menyucurkan air mata karena kepergian Ramadan, sebab Ramadan akan kembali. Tapi cucurkanlah air mata karena khawatir ketika Ramadan kembali kau telah pergi."

Nasihat senada disampaikan Al-Habib Abdullah bin Muhammad bin Alwi bin Syihab. "Puasa tidak akan berakhir, Al-Qur'an tidak akan pergi. Masjid-Masjid tidak akan ditutup, ijabah doa tidak akan terputus. Beribadahlah kepada Tuhanmu sampai datang padamu kematian, jadilah orang yang Rabbani, yang setiap saatnya beribadah, bukan menjadi orang yang beribadah hanya di bulan Ramadan."



Artinya: "Jadilah hamba Allah, dan jangan jadi hamba Ramadan (yang hanya beribadah ketika Ramadan)."

Ustaz Naqib mengatakan, sesungguhnya orang yang beruntung ketika Ramadan berlalu adalah mereka yang memiliki kemampuan menahan hawa nafsu yang dilandasi dengan takwa sebagaiman tujuan puasa itu sendiri.



Artinya: "Barangsiapa yang taatnya bertambah, maka ketahuilah dialah yang sesungguhnya menang dan bahagia di hari raya."

JAKARTA - Pemerintah telah menggelontorkan 100 ribu paket bantuan pangan kepada masyarakat guna menjaga stabilitas harga pangan pasca Idulfitri 1447 Hijriah. Program ini menjadi bagian dari kegiatan "Dari Istana untuk Rakyat" yang digelar di kawasan Monumen Nasional (Monas), Jakarta, Sabtu (28/3/2026).

Sekretaris Kabinet (Seskab), Teddy Indra Wijaya, mengatakan kegiatan ini juga menjadi momentum berbagi kebahagiaan dengan masyarakat. “Untuk satu kupon senilai Rp500 ribu, sebesar Rp300 ribu berupa sembako, sementara Rp200 ribu dapat ditukarkan dengan produk UMKM ,” ujarnya dalam keterangannya.

Seskab Teddy juga menyampaikan agenda ini menjadi momentum untuk mendorong perputaran ekonomi pelaku usaha mikro, kecil, dan menengah (UMKM) di periode pascalebaran. Selain itu, keterlibatan pelaku UMKM menjadi bagian penting dalam kegiatan bazar rakyat tersebut.

Bantuan Pangan Mulai Disalurkan ke 33 Juta Penerima! Beras 10 Kg, Minyak Goreng 2 Liter



“Untuk menghidupkan UMKM-UMKM, pedagang-pedagang. Jadi ada pasar Tanah Abang, Pasar Senen, Pasar Ular, kemudian beberapa pasar lain se-Jabodetabek. Melalui Pak Menteri UMKM, Pak Maman, dibawa ke sini, mereka jualan, kita beli barangnya, kemudian masyarakat yang datang gratis diberikan kupon, kemudian mereka menukarkan kupon itu,” lanjutnya.

Lebih lanjut, Seskab Teddy menegaskan, bahwa kegiatan ini tidak hanya bertujuan memberikan bantuan, tetapi juga mendorong perputaran ekonomi. “Intinya konsepnya adalah, sebanyak mungkin masyarakat ingin merasakan kebahagiaan Lebaran, baik yang tidak bisa mudik, kemudian yang sudah kembali mudik, datang ke sini,” tuturnya.

Program bantuan pangan dari Presiden Prabowo Subianto ini melibatkan berbagai instansi pemerintah di sektor pangan, termasuk PT Berdikari. Mentan Amran Waswas, Perang Iran vs AS-Israel Picu Kenaikan Harga Pangan



PT Berdikari turut mendukung pemenuhan kebutuhan pangan melalui suplai ayam karkas berkualitas dari Rumah Potong Hewan Unggas (RPHU) milik perusahaan sebagai sumber protein hewani. Langkah ini sejalan dengan upaya pemerintah dalam meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

“Sebagai BUMN peternakan, kami berkomitmen mendukung pemenuhan sumber protein hewani berkualitas guna mendorong peningkatan konsumsi protein masyarakat,” kata General Manager Corporate Secretary & Social Responsibility PT Berdikari, AS. Hasbi Al-Islahi.

Selain itu, masyarakat juga menerima berbagai bahan pokok dari Bulog dan ID FOOD, seperti beras, telur, minyak goreng, gula, dan sarden, yang diharapkan dapat meringankan beban kebutuhan rumah tangga.

Program ini merupakan arahan Presiden untuk memberikan yang terbaik bagi masyarakat di momen Idulfitri. Kegiatan tersebut juga menjadi hasil kolaborasi lintas instansi yang melibatkan Kementerian Sekretariat Negara RI, Kementerian Perdagangan RI, Kementerian Koordinator Bidang Pangan RI, Kementerian UMKM RI, BUMN Pangan (ID FOOD), Bulog, Pemerintah Provinsi DKI Jakarta, serta TNI-Polri.

Mana yang harus didahulukan antara puasa sunnah 6 hari bulan Syawal(mengingat waktunya yang cukup pendek) atau mengganti puasa Ramadan (qadha) dulu? Simak ulasan dan penjelasannya berikut ini.

Ternyata, para ulama berselisih pendapat dalam masalah ini, apakah boleh mendahulukan puasa sunnah (termasuk puasa enam hari di bulan Syawal ) sebelum melakukan puasa qadha Ramadan.

Imam Abu Hanifah , Imam asy Syafi’i dan Imam Ahmad , berpendapat bolehnya melakukan itu. Mereka mengqiyaskannya dengan salat thathawu’ sebelum pelaksanaan salat fardhu.

Adapun pendapat yang masyhur dalam mazhab Ahmad, diharamkannya mengerjakan puasa sunnah dan tidak sah, selama masih mempunyai tanggungan puasa wajib.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam "Fiqhul Islam"menetapkan, berdasarkan aturan syari’at (masyru’) mendahulukan puasa qadha Ramadan terlebih dahulu, ketimbang puasa enam hari dan puasa sunah lainnya.

Hal ini merujuk sabda Nabi Shallalllahu Alaihi Wassalam :



"Barangsiapa berpuasa Ramadan kemudian diiringi dengan puasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti puasa satu tahun. (HR Muslim)

Menurutnya, barangsiapa mengutamakan puasa enam hari daripada berpuasa qadha, berarti belum mengiringkannya dengan puasa Ramadan . Ia hanya mengiringkannya dengan sebagian puasa di bulan Ramadan. Mengqadha puasa hukumnya wajib. Sedangkan puasa enam hari hukumnya sunah. Perkara yang wajib lebih utama untuk diperhatikan terlebih dahulu.

Pendapat ini pun beliau tegaskan, saat ada seorang wanita yang mengalami nifas pada bulan Ramadan dan mempunyai tekad yang kuat untuk berpuasa pada bulan Syawal. Beliau tetap berpendapat, menurut aturan syari’at, hendaknya Anda memulai dengan puasa qadha terlebih dahulu. Sebab, dalam hadis, Nabi SAW menjelaskan puasa enam hari (Syawal) usai melakukan puasa Ramadan. Jadi perkara wajib lebih diutamakan daripada perkara sunah.

Sementara itu Abu Malik, penulis kitab Shahih Fiqhis Sunnah berpendapat, masih memungkinkan bolehnya melaksanakan puasa enam hari di bulan Syawal, meskipun masih memiliki tanggungan puasa Ramadan. Dasar argumentasi yang digunakan, yaitu kandungan hadis Tsauban di atas yang bersifat mutlak.

Sedikitnya, ada tujuh ayat Al Quranyang mengaitkan langsung perintah berekreasi atau memandang alam dengan perjalanan tersebut. Apa saja ayatnya?

Hakikat wisata dalam Islamdikenal istilah siyaahah yang bermakna bepergian ke segenap penjuru bumi (adz-dzihaab fi al-ardh), safar atau perjalanan (travelling), dan/atau wisata (tourism).

Wisata dalam konsep Islam harus meningkatkan keimanan dengan menafakuri kebesaran Allah Subhanahu wa ta'ala. Bahkan dalam sebuah hadis Rasulullah SAW menegaskan:

“Sesunguhnya wisatanya umatku adalah berjihad di jalan Allah.” (HR. Abu Daud).

Dalam pemahaman Islam, wisatajuga dikaitkan dengan ilmu dan pengetahuan. Pada masa permulaan Islam, telah ada perjalanan sangat agung dengan tujuan mencari ilmu dan menyebarkannya.

Al-Khatib Al-Bagdady menulis kitab Ar-Rihlah Fi Tolabil Hadits berisi kisah orang yang melakukan perjalanan hanya untuk mendapatkan dan mencari satu hadits. Di antara maksud wisata dalam Islam adalah mengambil pelajaran dan peringatan.

Dalam Al-Qur’an terdapat perintah untuk berjalan di muka bumi di beberapa tempat, yakni:

1. Surat Al An'am ayat 11

“Katakanlah: 'Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu." (QS. Al-An’am: 11)

Dalam ayat lain, “Katakanlah: 'Berjalanlah kamu (di muka) bumi, lalu perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berdosa.” (QS. An-Naml: 69)

Al-Qasimi rahimahullah berkata; ”Mereka berjalan dan pergi ke beberapa tempat untuk melihat berbagai peninggalan sebagai nasihat, pelajaran dan manfaat lainnya." (Mahasinu At-Ta’wil, 16/225)

Di antara maksud mulia dari wisata dalam Islam adalah berdakwah. Itulah tugas para Rasul dan para nabi dan orang-orang setelah mereka dari kalangan para sahabat. Para sahabat Nabi Saw telah menyebar ke ujung dunia untuk mengajarkan kebaikan kepada manusia, mengajak mereka kepada Islam.

2. Surat Al Ankabut ayat 20

Dari pemahaman wisata dalam Islam adalah safar (travelling) untuk merenungi keindahan ciptaan Allah Ta’la, menikmati indahnya alam nan agung sebagai pendorong jiwa manusia untuk menguatkan keimanan terhadap keesaan Allah dan memotivasi menunaikan kewajiabn hidup. Karena refreshing jiwa perlu untuk memulai semangat kerja baru.



Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Ankabut: 20).

3. Surat Al-Mulk Ayat 15

“Dialah yang menjadikan bumi untuk kamu yang mudah dijelajahi, maka jelajahilah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nyalah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.”

4. Surat Muhammad Ayat 10

“Maka apakah mereka tidak pernah mengadakan perjalanan di bumi sehingga dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang sebelum mereka. Allah telah membinasakan mereka, dan bagi orang-orang kafir akan menerima (nasib) yang serupa itu.”

5. Surat Yusuf Ayat 109

“Dan Kami tidak mengutus sebelummu (Muhammad), melainkan orang laki-laki yang Kami berikan wahyu kepadanya di antara penduduk negeri. Tidakkah mereka bepergian di bumi lalu melihat bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka (yang mendustakan rasul). Dan sungguh, negeri akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. Tidakkah kamu mengerti?”

6. Surat Ali 'Imran Ayat 137

“Sungguh, telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah (Allah), karena itu berjalanlah kamu ke (segenap penjuru) bumi dan perhatikanlah bagai-mana kesudahan orang yang mendustakan (rasul-rasul).”

7. Surat An-Naml Ayat 69

“Katakanlah (Muhammad), “Berjalanlah kamu di bumi, lalu perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang berdosa.”

Itulah ayat-ayat Al-Qur’an yang secara esensial memberikan pesan seruan untuk melakukan traveling. Namun perlu menjadi catatan, traveling yang diisyaratkan Al-Qur’an adalah traveling yang bukan tujuan untuk bermaksiat. Traveling yang dianjurkan Al-Qur’an adalah traveling yang memiliki nilai mentadaburi alam dan keagungan Allah melalui ciptaan-Nya.

JAKARTA - Masih dalam suasana Hari Raya Idulfitri 1447 Hijriah, Presiden Prabowo Subianto menginstruksikan penyelenggaraan bazar dan hiburan rakyat bagi masyarakat di kawasan Monumen Nasional (Monas), Jakarta, pada Sabtu (28/3/2026), sore hari. Acara dimulai pukul 16.00 hingga 21.00 WIB.

Dalam keterangan tertulisnya, Sekretaris Kabinet Teddy Indra Wijaya menjelaskan bahwa kegiatan tersebut merupakan bagian dari upaya pemerintah untuk menghadirkan kebahagiaan Lebaran bagi masyarakat luas, khususnya warga Jakarta yang tidak mudik maupun yang telah kembali dari kampung halaman, terutama para keluarga penerima manfaat.

“Berawal dari tingginya antusiasme masyarakat saat Hari Lebaran minggu lalu di Istana, Bapak Presiden ingin sebanyak-banyaknya rakyat dapat berbagi kebahagiaan Lebaran dalam suasana yang hangat dan penuh kebersamaan,” demikian tulis Sekretaris Kabinet.

100.000 Kupon Sembako Disiapkan

Beragam kegiatan dan fasilitas disiapkan untuk masyarakat, mulai dari bazar rakyat hingga hiburan keluarga. Pemerintah menyediakan 100.000 kupon belanja sembako dan barang gratis senilai Rp500.000, serta 300.000 porsi makanan gratis yang disajikan oleh sekitar 800 pedagang UMKM kaki lima.

Selain itu, bazar rakyat juga melibatkan pedagang dari berbagai pusat perdagangan seperti Tanah Abang dan Senen, sehingga turut mendorong perputaran ekonomi masyarakat. Untuk menambah kemeriahan, panitia juga menyiapkan berbagai hadiah menarik, termasuk 1.000 unit sepeda dan 100 unit motor listrik sebagai doorprize bagi pengunjung.



Suasana kebersamaan juga dihadirkan melalui beragam permainan anak serta panggung hiburan rakyat yang menampilkan grup musik Wali dan Bagindas. Kegiatan yang berlangsung di Silang Monas mulai pukul 16.00 hingga 21.00 WIB ini diharapkan menjadi ruang kebersamaan bagi seluruh lapisan masyarakat.

Melalui kegiatan ini, pemerintah ingin menegaskan bahwa perayaan Idulfitri bukan hanya menjadi tradisi tahunan, tetapi juga momentum untuk memperkuat kebersamaan, menghadirkan kebahagiaan, serta mempererat hubungan antara pemerintah dan masyarakat.

“Lebaran kali ini bukan hanya tentang tradisi, tapi tentang hadirnya kebahagiaan dan kebersamaan untuk semua,” pungkas Seskab Teddy.

Banyak kaum muslim yang mengisi momen Idulfitridengan berwisata atau liburan ke berbagai tempat. Selain bersilaturahmi dengan keluarga besar, ternyata rekreasi atau wisataini dianjurkan oleh Islam.

Salah satunya firman Allah SWT sebegai berikut:



“Berjalanlah di bumi dan lihatlah” (QS Al-An’am : 11).

Berwisata sesuai ajaran Islam , kita akan mendapatkan banyak manfaat. Seperti yang dijelaskan dalam riwayat yang didendangkan oleh Sayyidina Ali atau Imam Syafi’i, bahwa setidaknya ada 5 manfaat yang dapat diperoleh dari berwisata.

Seperti dikutip dari buku Kumpulan 101 Kultum tentang Islam oleh M. Quraish Shihab, berikut bunyi riwayat tersebut:

“Tinggalkan negeri untuk meraih kejayaan dan berwisatalah karena di sana ada lima manfaat, yaitu mengenyahkan gelisah, meraih kehidupan, ilmu, adab, dan pertemanan dengan yang jaya. Kalau ada yang berkata: Dalam bepergian, ada kehinaan dan cobaan atau kesulitan menempuh jalan dan memikul beban, maka ketahuilah bahwa kematian lebih baik dari pada kehidupan di satu negeri yang hina di antara pembohong dan pengiri,” kata Imam Syafi'i.

Berdasarkan hal itu, tidak keliru jika ditegaskan bahwa agama menganjurkan setiap orang untuk menyisihkan sebagin masa hidupnya, tenaganya, pikiran, dan uangnya untuk berwisata. “Berwisatalah Anda akan menemukan ganti dari apa yang Anda tinggalkan,” kata Quraish Shihab.

Tujuan Wisata dalam Islam

Mengutip Islamqa tentang hakikat wisata, dalam Islam dikenal istilah siyaahah yang bermakna bepergian ke segenap penjuru bumi (adz-dzihaab fi al-ardh), safar atau perjalanan (travelling), dan/atau wisata (tourism).

Wisata dalam konsep Islam harus meningkatkan keimanan dengan menafakuri kebesaran Allah Subhanahu wa ta'ala. Bahkan dalam sebuah hadis Rasulullah SAW menegaskan:

“Sesunguhnya wisatanya umatku adalah berjihad di jalan Allah.” (HR. Abu Daud).

Dalam pemahaman Islam, wisata juga dikaitkan dengan ilmu dan pengetahuan. Pada masa permulaan Islam, telah ada perjalanan sangat agung dengan tujuan mencari ilmu dan menyebarkannya.

Al-Khatib Al-Bagdady menulis kitab Ar-Rihlah Fi Tolabil Hadits berisi kisah orang yang melakukan perjalanan hanya untuk mendapatkan dan mencari satu hadits.

Di antara maksud wisata dalam Islam adalah mengambil pelajaran dan peringatan. Dalam Al-Qur’an terdapat perintah untuk berjalan di muka bumi di beberapa tempat,



“Katakanlah: 'Berjalanlah di muka bumi, kemudian perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan itu." (QS. Al-An’am: 11)

Dalam ayat lain, “Katakanlah: 'Berjalanlah kamu (di muka) bumi, lalu perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berdosa.” (QS. An-Naml: 69)

Al-Qasimi rahimahullah berkata; ”Mereka berjalan dan pergi ke beberapa tempat untuk melihat berbagai peninggalan sebagai nasihat, pelajaran dan manfaat lainnya." (Mahasinu At-Ta’wil, 16/225)

Di antara maksud mulia dari wisata dalam Islam adalah berdakwah. Itulah tugas para Rasul dan para nabi dan orang-orang setelah mereka dari kalangan para shahabat.

Para sahabat Nabi Saw telah menyebar ke ujung dunia untuk mengajarkan kebaikan kepada manusia, mengajak mereka kepada Islam.

Yang terakhir dari pemahaman wisata dalam Islam adalah safar (travelling) untuk merenungi keindahan ciptaan Allah Ta’la, menikmati indahnya alam nan agung sebagai pendorong jiwa manusia untuk menguatkan keimanan terhadap keesaan Allah dan memotivasi menunaikan kewajiabn hidup. Karena refreshing jiwa perlu untuk memulai semangat kerja baru.



Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Al-Ankabut: 20).