Mana yang harus didahulukan antara puasa sunnah 6 hari bulan Syawal(mengingat waktunya yang cukup pendek) atau mengganti puasa Ramadan (qadha) dulu? Simak ulasan dan penjelasannya berikut ini.

Ternyata, para ulama berselisih pendapat dalam masalah ini, apakah boleh mendahulukan puasa sunnah (termasuk puasa enam hari di bulan Syawal ) sebelum melakukan puasa qadha Ramadan.

Imam Abu Hanifah , Imam asy Syafi’i dan Imam Ahmad , berpendapat bolehnya melakukan itu. Mereka mengqiyaskannya dengan salat thathawu’ sebelum pelaksanaan salat fardhu.

Adapun pendapat yang masyhur dalam mazhab Ahmad, diharamkannya mengerjakan puasa sunnah dan tidak sah, selama masih mempunyai tanggungan puasa wajib.

Syaikh Abdul Aziz bin Baz dalam "Fiqhul Islam"menetapkan, berdasarkan aturan syari’at (masyru’) mendahulukan puasa qadha Ramadan terlebih dahulu, ketimbang puasa enam hari dan puasa sunah lainnya.

Hal ini merujuk sabda Nabi Shallalllahu Alaihi Wassalam :



"Barangsiapa berpuasa Ramadan kemudian diiringi dengan puasa enam hari pada bulan Syawal, maka ia seperti puasa satu tahun. (HR Muslim)

Menurutnya, barangsiapa mengutamakan puasa enam hari daripada berpuasa qadha, berarti belum mengiringkannya dengan puasa Ramadan . Ia hanya mengiringkannya dengan sebagian puasa di bulan Ramadan. Mengqadha puasa hukumnya wajib. Sedangkan puasa enam hari hukumnya sunah. Perkara yang wajib lebih utama untuk diperhatikan terlebih dahulu.

Pendapat ini pun beliau tegaskan, saat ada seorang wanita yang mengalami nifas pada bulan Ramadan dan mempunyai tekad yang kuat untuk berpuasa pada bulan Syawal. Beliau tetap berpendapat, menurut aturan syari’at, hendaknya Anda memulai dengan puasa qadha terlebih dahulu. Sebab, dalam hadis, Nabi SAW menjelaskan puasa enam hari (Syawal) usai melakukan puasa Ramadan. Jadi perkara wajib lebih diutamakan daripada perkara sunah.

Sementara itu Abu Malik, penulis kitab Shahih Fiqhis Sunnah berpendapat, masih memungkinkan bolehnya melaksanakan puasa enam hari di bulan Syawal, meskipun masih memiliki tanggungan puasa Ramadan. Dasar argumentasi yang digunakan, yaitu kandungan hadis Tsauban di atas yang bersifat mutlak.

Bagaimana hukumnya berniat meng-qadha puasa Ramadandengan puasa sunnah seperti puasa 6 hari di bulan Syawal ini? Simak penjelasannya berikut ini;

Menurut para ulama, mengqadha (mengganti) puasa Ramadan dapat digabung dengan puasa sunnah. Berikut penjelasannya:

Hadis dari Sayyidah Aisyah radhiyallahu 'anha: "Dulu aku memiliki utang puasa Ramadan, sementara aku tidak bisa meng-qadha-nya kecuali sampai bulan Syaban, karena sibuk melayani Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." (HR Al-Bukhari dan Muslim)

Imam Zakariya Ibnu Muhammad Ibnu Ahmad Ibnu Zakariya Al-Anshari, Abu Yahya dalam kitabnya Fathu Al-Wahab mengutip pernyataan Imam Nawawi dalam Kitab Al-Majmu', niatnya cukup seperti di bawah ini.

Mengqadha puasa Ramadan dapat dikerjakan pada hari-hari biasa maupun hari-hari puasa sunnah. Misalnya puasa Senin Kamis , Syawal, Rojab, Syaban, maka sudah termasuk mendapatkan pahala puasa wajib dan pahala puasa sunnah.

Berikut lafaz niatnya:

Nawaitu shauma ghadin 'an qadhai fardhi syahri Ramadhona lillaahi ta'ala.

Artinya: "Aku berniat untuk mengqadha puasa Bulan Ramadan esok hari karena Allah Ta'ala".

Bagi masih punya utang puasa Ramadan, sekarang saatnya untuk melunasinya dengan berbarengan melaksanakan puasa sunnah Syawal atau puasa Senin-Kamis. Insya Allah pahalanya doble.

Bisnis.com, JAKARTA - Puasa qadha merupakan bagian penting dari kewajiban ibadah seseorang Muslim ketika puasa wajib Ramadan tidak dapat diselesaikan pada waktunya. Ketentuan ini tercatat dalam ajaran Islam untuk memastikan seseorang memenuhi rukun Islam secara sempurna dan sesuai syariat.

Kewajiban puasa qadha didasarkan pada firman Allah SWT dalam QS. Al-Baqarah ayat 184:

اَيَّامًا مَّعْدُوْدٰتٍۗ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَّرِيْضًا اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَۗ وَعَلَى الَّذِيْنَ يُطِيْقُوْنَهٗ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِيْنٍۗ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهٗۗ وَاَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ

Artinya: "(Yaitu) beberapa hari tertentu. Maka, siapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain. Bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Siapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, itu lebih baik baginya dan berpuasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."

Ayat tersebut menegaskan bahwa puasa yang ditinggalkan karena uzur syar’i tidak gugur begitu saja, melainkan wajib diganti pada hari lain setelah Ramadan.

Tata Cara Puasa Qadha yang Sesuai Syariat

Mengutip laman Badan Amil Zakat Nasional (Baznas), pelaksanaan puasa qadha pada prinsipnya mengikuti tata cara puasa wajib ramadan atau lainnya. Ketentuan pelaksanaan puasa qadha sebagai berikut:

1. Niat Puasa Qadha Ramadan

Niat merupakan unsur penting yang harus disiapkan sebelum memulai puasa qadha. Dalam puasa wajib termasuk qadha, niat harus dilakukan pada malam hari sebelum terbit fajar (Subuh). Lafal niat yang umum digunakan adalah:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِلَّهِ تَعَالَى
Latin: Nawaitu shauma ghadin 'an qadhā'i fardhi syahri Ramadhāna lillāhi ta'ālā.
Artinya: “Aku berniat puasa esok hari sebagai mengganti kewajiban puasa Ramadhan karena Allah SWT.”

Niat ini bisa dilafalkan secara lisan atau di dalam hati asalkan dilakukan sebelum waktu Subuh tiba.

2. Menahan Diri dari Hal yang Membatalkan Puasa

Setelah berniat, pelaksana puasa qadha menahan diri dari segala yang membatalkan puasa—mulai dari makan dan minum hingga hal lain yang menurut syariat membatalkan puasanya dari terbit fajar hingga terbenam matahari.

3. Makan Sahur dan Berbuka Puasa

Meskipun tidak diwajibkan, makan sahur dianjurkan sebelum memasuki waktu imsak guna memberi tenaga selama berpuasa. Ketika waktu Maghrib datang, puasa qadha diakhiri dengan berbuka sesuai waktu yang ditentukan.

4. Memperbanyak Amalan Ibadah Selama Berpuasa

Selama melaksanakan puasa qadha, umat Islam dianjurkan memperbanyak amalan tambahan seperti membaca Al-Qur’an dan berzikir, sebagai penambah kekhusyukan dalam ibadah.

Kapan Waktu Terbaik Mengganti Puasa yang Tertinggal?

Melansir laman Kementerian Agama (Kemenag), puasa qadha dianjurkan untuk segera ditunaikan setelah Ramadan berakhir. Mayoritas ulama menyarankan agar utang puasa diselesaikan sebelum datangnya Ramadan berikutnya.

Namun demikian, terdapat hari-hari yang diharamkan untuk melaksanakan puasa qadha, yakni Hari Raya Idulfitri (1 Syawal), Hari Raya Iduladha (10 Zulhijah), serta hari Tasyrik (11–13 Zulhijah).

Fidyah sebagai Pengganti Puasa Ramadan

Dalam fikih Islam, selain puasa qadha, terdapat fidyah sebagai bentuk penyelesaian utang puasa bagi orang-orang tertentu. Fidyah berasal dari kata fadaa yang berarti mengganti atau menebus.

Fidyah diberlakukan bagi mereka yang secara syariat tidak mampu menjalankan puasa secara permanen dan tidak diwajibkan menggantinya di hari lain. Kelompok yang dikenai kewajiban fidyah antara lain:

• Orang lanjut usia yang tidak memungkinkan lagi untuk berpuasa
• Orang yang menderita sakit parah dan kecil kemungkinan sembuh
• Ibu hamil atau menyusui yang khawatir terhadap kondisi diri atau bayinya

Menurut Imam Malik, Imam As-Syafi'I, besaran fidyah yang wajib dibayarkan adalah satu mud makanan pokok per hari puasa yang ditinggalkan, setara dengan sekitar 0,75 kilogram atau seukuran satu telapak tangan yang ditengadahkan.

Perbedaan Puasa Qadha dan Puasa Fidyah

Secara prinsip, puasa qadha dan fidyah sama-sama merupakan bentuk penyelesaian atas utang puasa Ramadan, namun keduanya berbeda dalam penerapannya.

Bentuk Pengganti

• Qadha: Mengganti puasa yang ditinggalkan dengan berpuasa di hari lain.
• Fidyah: Mengganti puasa yang ditinggalkan dengan memberi makan orang miskin.

Subjek yang Dikenai

• Qadha: Dikenakan kepada orang yang masih mampu melaksanakan puasa.
• Fidyah: Dikenakan kepada orang yang tidak mampu berpuasa secara permanen.

Waktu Pelaksanaan

• Qadha: Dilaksanakan sebelum datangnya Ramadhan berikutnya, menurut mayoritas ulama.
• Fidyah: Dapat dibayarkan selama bulan Ramadhan atau setelahnya.

Dengan demikian, qadha ditujukan bagi mereka yang masih memiliki kemampuan fisik untuk berpuasa, sedangkan fidyah berlaku bagi mereka yang tidak mampu menjalankan puasa karena faktor usia atau kondisi kesehatan jangka panjang.

Bisnis.com, JAKARTA - Puasa qadha Ramadan menjadi kewajiban bagi setiap Muslim yang meninggalkan puasa di bulan Ramadan karena alasan tertentu. Namun, masih banyak yang bertanya-tanya, bagaimana hukumnya jika puasa qadha belum juga selesai hingga Ramadan berikutnya tiba?

Melansir dari laman resmi Kementerian Agama (Kemenag), kata qadha berasal dari kata qadhaa yang berarti memenuhi atau melaksanakan. Dalam istilah ilmu fiqih, qadha dimaknai sebagai pelaksanaan ibadah di luar waktu yang telah ditentukan oleh syariat Islam. Contohnya adalah puasa Ramadan yang dilaksanakan setelah bulan Ramadan berakhir.

Meski demikian, secara kebahasaan Arab, istilah qadha sebenarnya sepadan dengan kata ada’ yang berarti melaksanakan ibadah tepat pada waktunya. Karena itu, penggunaan kata qadha untuk ibadah di luar waktunya dinilai kurang tepat secara bahasa. Namun, istilah ini telah digunakan secara luas dan menjadi istilah baku dalam ilmu fiqih untuk membedakan antara ibadah yang dilakukan di waktunya (ada) dan yang dilakukan setelah waktunya (qadha’).

Apakah Qadha Puasa Wajib Dilakukan Berurutan?

Kewajiban qadha puasa Ramadan ditegaskan dalam Surah Al-Baqarah ayat 184, yaitu mengganti puasa sesuai jumlah hari yang ditinggalkan. Namun, ayat tersebut tidak mengatur secara rinci tata cara pelaksanaannya.

Terkait apakah qadha puasa harus dilakukan secara berurutan, terdapat dua pendapat di kalangan ulama. Pendapat pertama menyatakan bahwa jika puasa yang ditinggalkan dilakukan secara berurutan, maka qadhanya juga harus berurutan. Alasannya, qadha dianggap sebagai pengganti yang harus sepadan dengan ibadah asalnya.

Sementara itu, pendapat kedua menyatakan bahwa qadha puasa tidak wajib dilakukan secara berurutan karena tidak ada dalil yang secara tegas mengaturnya. Pendapat ini diperkuat oleh hadits Rasulullah SAW berikut:

قَضَاءُ رَمَضَانَ إنْ شَاءَ فَرَّقَ وَإنْ شَاءَ تَابَعَ

Artinya: "Qadha' (puasa) Ramadan itu, jika ia berkehendak, maka ia boleh melakukannya terpisah. Dan jika ia berkehendak, maka ia boleh melakukannya berurutan." (HR. Daruquthni, dari Ibnu 'Umar).

Berdasarkan hadits tersebut, pendapat yang lebih kuat menyatakan bahwa qadha puasa boleh dilakukan secara berurutan maupun terpisah, sesuai kemampuan dan kondisi masing-masing.

Hukum Menunda Qadha hingga Ramadan Tiba

Kesempatan untuk melaksanakan qadha puasa Ramadan sebenarnya cukup panjang, yakni hingga datangnya Ramadan berikutnya. Namun dalam praktiknya, ada sebagian orang yang belum juga menunaikan qadha hingga Ramadan selanjutnya tiba, baik karena alasan sakit, halangan tertentu, maupun karena kelalaian.

Jika penundaan qadha terjadi tanpa uzur yang sah, maka hukumnya haram dan berdosa. Namun, apabila penundaan tersebut disebabkan oleh uzur yang terus-menerus, seperti sakit berkepanjangan, maka tidak termasuk perbuatan dosa.

Terkait kewajiban fidyah bagi orang yang menunda qadha hingga Ramadan berikutnya, terdapat perbedaan pendapat di kalangan fuqaha. Sebagian ulama berpendapat bahwa penundaan qadha, baik dengan uzur maupun tanpa uzur, tidak otomatis mewajibkan fidyah. Pendapat lain menyatakan adanya rincian hukum, yaitu fidyah wajib jika penundaan dilakukan tanpa uzur.

Namun, menurut pengamatan dan analisis ulama tertentu, kewajiban fidyah akibat penundaan qadha hingga Ramadan berikutnya tidak memiliki dasar nash yang sahih untuk dijadikan hujjah. Karena itu, secara mutlak tidak ada kewajiban fidyah, meskipun penundaan terjadi tanpa uzur.

Jika Meninggal Dunia Sebelum Melaksanakan Qadha

Utang puasa Ramadan yang belum ditunaikan hingga seseorang meninggal dunia dipandang sebagai utang kepada Allah SWT. Oleh karena itu, kewajiban tersebut tidak gugur dan harus dipenuhi oleh pihak keluarga.

Dalam hal ini, terdapat dua pendapat ulama. Pendapat pertama menyatakan bahwa qadha puasa orang yang meninggal dunia dapat diganti dengan fidyah, yaitu memberi makan seorang miskin untuk setiap hari puasa yang ditinggalkan, sebagaimana hadits berikut:

مَن مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيُامْ أُطْعِمَ عَنْهُ مَكَانَ يَوْمٍ مِسْكِيْنٌ

Artinya: "Siapa saja meninggal dunia dan mempunyai kewajiban puasa, maka dapat digantikan dengan memberi makan kepada seorang miskin pada tiap hari yang ditinggalkannya." (HR Tirmidzi, dari Ibnu 'Umar).

Namun hadits ini dinilai lemah karena berstatus gharib dan bahkan mauquf, sehingga tidak dapat dijadikan hujjah yang kuat.

Pendapat kedua menyatakan bahwa kewajiban qadha puasa harus ditunaikan dengan puasa oleh wali atau anggota keluarga yang ditunjuk. Pendapat ini didasarkan pada hadits shahih berikut:

مَنْ مَاتَ وَ عَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Artinya: "Siapa saja meninggal dunia dan mempunyai kewajiban qadha puasa, maka walinya (keluarganya) berpuasa menggantikannya." (HR. Bukhari dan Muslim, dari Aisyah).

Pendapat ini dinilai lebih kuat karena didukung oleh hadits yang shahih.

Jika Jumlah Hari Qadha Tidak Diketahui

Dalam kondisi tertentu, jumlah hari puasa yang ditinggalkan tidak lagi diketahui secara pasti. Dalam situasi seperti ini, ulama menganjurkan untuk mengambil jumlah hari yang paling maksimal sebagai bentuk kehati-hatian. Kelebihan qadha puasa tersebut akan bernilai sebagai puasa sunnah, yang tentu tetap bernilai ibadah.

Niat Qadha Puasa Ramadan

Orang yang mengqadha puasa Ramadan wajib berniat di malam hari, sebagaimana pendapat Mazhab Syafi’i. Berikut lafal niat qadha puasa Ramadan:

نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ قَضَاءِ فَرْضِ شَهْرِ رَمَضَانَ لِلهِ تَعَالَى

Nawaitu shauma ghadin ‘an qadhā’i fardhi syahri Ramadhāna lillâhi ta‘âlâ.

Artinya, “Aku berniat untuk mengqadha puasa Bulan Ramadan esok hari karena Allah SWT.”

Pendapat NU Online tentang Qadha dan Fidyah

Melansir dari NU Online, orang yang menunda qadha puasa karena kelalaian hingga Ramadan berikutnya tiba memiliki beban tambahan berupa qadha dan fidyah. Hal ini dijelaskan oleh Syekh Nawawi Banten dalam Kasyifatus Saja ala Safinatin Naja:

والثاني الإفطار مع تأخير قضاء) شىء من رمضان (مع إمكانه حتى يأتي رمضان آخر) لخبر من أدرك رمضان فأفطر لمرض ثم صح ولم يقضه حتى أدركه رمضان آخر صام الذي أدركه ثم يقضي ما عليه ثم يطعم عن كل يوم مسكينا رواه الدارقطني والبيهقي فخرج بالإمكان من استمر به السفر أو المرض حتى أتى رمضان آخر أو أخر لنسيان أو جهل بحرمة التأخير. وإن كان مخالطا للعلماء لخفاء ذلك لا بالفدية فلا يعذر لجهله بها نظير من علم حرمة التنحنح وجهل البطلان به. واعلم أن الفدية تتكر بتكرر السنين وتستقر في ذمة من لزمته.

Artinya: “(Kedua [yang wajib qadha dan fidyah] adalah ketiadaan puasa dengan menunda qadha) puasa Ramadan (padahal memiliki kesempatan hingga Ramadan berikutnya tiba) didasarkan pada hadits, ‘Siapa saja mengalami Ramadan, lalu tidak berpuasa karena sakit, kemudian sehat kembali dan belum mengqadhanya hingga Ramadan selanjutnya tiba, maka ia harus menunaikan puasa Ramadan yang sedang dijalaninya, setelah itu mengqadha utang puasanya dan memberikan makan kepada seorang miskin satu hari yang ditinggalkan sebagai kaffarah,’ (HR Ad-Daruquthni dan Al-Baihaqi).

Dari keterangan tersebut, dapat disimpulkan bahwa kewajiban fidyah bergantung pada sebab penundaan qadha. Jika karena kelalaian, maka selain qadha juga diwajibkan fidyah sebesar satu mud per hari utang puasa. Adapun ukuran satu mud berkisar antara 543 gram hingga 815,39 gram bahan makanan pokok, tergantung mazhab yang diikuti.

Tadabur ayat atau surat Al Quran kali ini tentang Surat Al Baqarah ayat 184. Ayat ini membicarakan tentang qadha’ puasa. Lantas, bagaimanakah penyebutan qadha’ puasa tersebut dalam ayat Al Qur’an?

Allah Ta’ala berfirman,



“(Yaitu) dalam beberapa hari yang tertentu. Maka barangsiapa diantara kamu ada yang sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) membayar fidyah, (yaitu): memberi makan seorang miskin. Barangsiapa yang dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, maka itulah yang lebih baik baginya. Dan berpuasa lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.” (QS. Al Baqarah: 184).

Ustaz Muhammad Abduh Tuasikal menjelaskan, setelah Allah menyebutkan kewajiban puasa pada ayat sebelumnya (Surat Al Baqarah ayat 183), lalu disebutkan bahwa puasa diwajibkan pada hari tertentu. Puasa yang tidak ditunaikan di bulan Ramadan hendaklah diganti di hari lainnya.

Penunaiannya terserah kapan pun itu bahkan Aisyah baru bisa menunaikan qadha’ puasanya di bulan Syaban karena saking sibuk mengurus Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam. "Yang penting qadha’ puasa tidak terlewat sampai Ramadan berikutnya jika tidak ada uzur,"ungkap dai yang juga pembina laman Rumahsyo itu.

Menurut Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di,untuk qadha’ puasa tidak dipersyaratkan berturut-turut. Ia pun bisa menunaikan qadha’ puasa di hari yang pendek (musim dingin) untuk mengganti puasa dahulu yang dilakukan di waktu yang panjang (musim panas).

Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa qadha’ puasa lebih afdhol berturut-turut karena akan lebih cepat lepas dari beban kewajiban. Ia berkata, “Disunnahkan qadha’ puasa Ramadhan secara berturut-turut. Jika tidak bisa dilakukan secara berturut-turut, maka tidak mengapa terpisah-pisah.” (Majmu’ Al Fatawa, 24: 136). Seperti itu pun tidak dihukumi makruh menurut Ibnu Taimiyah.

Syaban merupakan bulan terakhir untuk mengganti utang puasa Ramadan. Khususnya bagi wanita muslimah yang masih belum selesai mengqadha’ puasa Ramadan sebelumnya. Demikian pula bagi kita untuk mengingatkan keluarga agar memanfaatkan Syaban bagi yang belum selesai meng-qadha puasanya.

Kewajiban mengganti utang puasa , Allah sebutkan dalam surat Al-Baqarah ayat 185, “......Maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain.” (QS Al Baqarah : 185)

Terkait waktu membayar puasa, apalagi saat ini sudah memasuki bulan Syaban ada beberapa pendapat dari kalangan ulama. Dinukil dari beberapa sumber, pendapat pertama seseorang boleh menqadha puasa, meskipun sudah jatuh bulan Syaban. Dalil ini diperkuat oleh perkataan dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha.

Suatu ketika ia baru mampu mengqadha puasa saat bulan Sya'ban karena beliau begitu maksimal dalam melayani Rasulullah. Hadis tersebut diriwayatkan oleh Imam Muslim dan Bukhari. Aisyah Radhiyallahu'anha, ia berkata:



“Dulu aku memiliki utang puasa Ramadhan, sementara aku tidak bisa mengqadha’nya kecuali sampai bulan Sya’ban, karena sibuk melayani Rasulullah Shallallahu‘alaihi wa sallam.” (HR Bukhari dan Muslim)

Namun, ada juga yang berpendapat yang mengatakan adanya larangan berpuasa saat pertengahan Syaban. Artinya, jika belum pertengahan Syaban, maka masih bisa untuk menqadhanya. Dalil ini diperkuat menurut riwayat Abu Daud dan Imam Bukhari. Rasulullah bersabda, “Jika sudah masuk pertengahan Sya’ban, janganlah berpuasa.” (HR Abu Dawud dan Bukhari)

Dalam hadis yang lain, diterangkan Rasulullah bersabda, “Janganlah kalian berpuasa satu atau dua hari sebelum Ramadhan, kecuali seseorang yang punya kebiasaan puasa sunnah, maka bolehlah ia berpuasa.”

Namun dari kedua hadis tersebut, ada pengecualian bagi seseorang yang punya kebiasaan puasa sunnah. Maka diperbolehkan baginya berpuasa. Karena, Rasulullah merutinkan berpuasa selama Syaban. Bahkan pada suatu hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, dikatakan bahwa beliau melakukan puasa Syaban sebulan penuh.

Dari Aisyah Radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan, “Belum pernah Nabi Shallallahu‘alaihi wa sallam berpuasa satu bulan yang lebih banyak dari pada puasa bulan Sya’ban. Terkadang hampir beliau berpuasa Sya’ban sebulan penuh.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Bisnis.com, JAKARTA - Puasa Ramadan sebentar lagi datang menyambut umat muslim di seluruh dunia. Masyarakat pun ramai-ramai mencari informasi mengenai tanggal puasa Ramadan.

Ramadan merupakan bulan suci yang banyak ditunggu oleh umat muslim. Dalam Islam, Ramadan menjadi bulan yang penuh berkah, ampunan, dan kemuliaan.

Apabila merujuk pada kalender Ramadan 1447H/2026, maka 1 Ramadan jatuh pada tanggal Kamis, 19 Februari 2026.

Namun biasanya akan diadakan sidang isbat untuk melihat hilal dalam rangka menyambut bulan puasa. Sidang hilal tersebut dilakukan sebagai penentuan awal 1 Ramadan dan kapan Idulfitri siap dirayakan oleh umat muslim.

Sidang isbat yang dilakukan pemerintah, merujuk pada penggunaan metode Rukyatul Hilal yang kemudian diverifikasi dengan kriteria MABIMS (Menteri Agama Brunei, Indonesia, Malaysia, dan Singapura).

Kriteria baru MABIMS mensyaratkan ketinggian hilal minimal 3 derajat dan elongasi (jarak sudut bulan-matahari) minimal 6,4 derajat agar dapat dilihat (imkanur rukyat).

Sehingga penentuan awal puasa Ramadan 2026 harus menunggu keputusan sidang isbat yang dilakukan oleh pemerintah melalui Kementerian Agama.

Batas Waktu Bayar Utang Puasa atau Qadha

Masyarakat muslim diwajibkan untuk membayar puasa Ramadan tahun sebelumnya, ketika hendak melaksanakan puasa Ramadan di tahun ini.

Bagi mereka yang masih memiliki utang, sebaiknya segera membayar atau meng-qadha utang puasanya. Perlu diketahui juga, melakukan puasa qadha juga ada batas waktunya.

Seseorang yang meninggalkan puasa Ramadan wajib menggantinya di luar bulan Ramadan atau yang dikenal dengan puasa qadha. Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surah Al Baqarah ayat 184,

اَيَّامًا مَّعْدُوْدٰتٍۗ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَّرِيْضًا اَوْ عَلٰى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ اَيَّامٍ اُخَرَ ۗوَعَلَى الَّذِيْنَ يُطِيْقُوْنَهٗ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِيْنٍۗ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهٗ ۗوَاَنْ تَصُوْمُوْا خَيْرٌ لَّكُمْ اِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُوْنَ

Artinya: "(Yaitu) beberapa hari tertentu. Maka, siapa di antara kamu sakit atau dalam perjalanan (lalu tidak berpuasa), (wajib mengganti) sebanyak hari (yang dia tidak berpuasa itu) pada hari-hari yang lain. Bagi orang yang berat menjalankannya, wajib membayar fidyah, (yaitu) memberi makan seorang miskin. Siapa dengan kerelaan hati mengerjakan kebajikan, itu lebih baik baginya dan berpuasa itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui."

Sebagian ulama mengatakan bahwa batas akhir puasa qadha Ramadan adalah sebelum datang bulan Ramadan yang berikutnya.

Dalam kata lain, puasa qadha masih bisa dilakukan pada hari-hari terakhir bulan Syakban. Adapun, Ibnu Jazzi berpendapat, puasa pada hari syakk (hari terakhir bulan Syaban dengan niat ihtiyath apabila hilal Ramadan tidak tampak) hukumnya makruh.

Apabila telah datang bulan Ramadan berikutnya dan ia belum mengqadha, orang tersebut harus membayar kafarat, yaitu memberi makan satu orang miskin untuk setiap harinya.

Menurut Abu Bakar Jabir Al-Jazairi dalam Kitab Minhajul Muslim, orang yang lalai dalam mengqadha puasa Ramadan tanpa uzur yang jelas sampai masuk Ramadan berikutnya, maka ia harus memberi makan orang miskin sebanyak hitungan hari yang wajib dia qadha.

Niat Puasa Qadha atau Ganti Utang Puasa Ramadan

Niat Qadha puasa harus dilakukan di malam hari. Diterangkan oleh Syekh Sulaiman Al-Bujairimi dalam Hasyiyatul Iqna, yang artinya...

“Disyaratkan memasang niat di malam hari bagi puasa wajib seperti puasa Ramadhan, puasa qadha, atau puasa nadzar. Syarat ini berdasarkan pada hadits Rasulullah SAW, ‘Siapa yang tidak memalamkan niat sebelum fajar, maka tiada puasa baginya.’ Karenanya, tidak ada jalan lain kecuali berniat puasa setiap hari berdasar pada redaksi zahir hadits,” (Lihat Syekh Sulaiman Al-Bujairimi, Hasyiyatul Iqna’, [Darul Fikr, Beirut: 2007 M/1428 H], juz II).

Tata cara puasa qadha tidak jauh berbeda dengan puasa Ramadhan, hanya berbeda pada niat puasanya saja. Adapun niat Qadha puasa Ramadhan, sebagai berikut.

Nawaitu shauma ghadin ‘an qadha’I fardhi syahri Ramadhana lillâhi ta‘âlâ.

Artinya : “Aku berniat untuk mengqadha puasa Bulan Ramadhan esok hari karena Allah SWT.”

Sebelum fajar tiba, disunnahkan untuk makan sahur. Kemudian menahan lapar, haus, dan menghindari hal-hal yang dapat membatalkan puasa Qadha, terhitung dari mulai terbitnya fajar di pagi hari sampai terbenamnya matahari di waktu petang.

Meskipun bertujuan untuk mengganti puasa Ramadhan, puasa Qadha tidak bisa dilakukan sembarangan. Pasalnya, ada hari-hari tertentu yang tidak diperbolehkan puasa. Hari yang tidak diperbolehkan melakukan puasa karena hukumnya haram, seperti saat hari Idul Fitri, Idul Adha, dan hari Tasyrik (tanggal 11-13 bulan Dzulhijjah).

Hukum bagi muslim yang tidak mengganti atau qadha puasa Ramadanini penting diketahui umat Muslim. Lalu bagaimana jika menundanya sampai Ramadan berikutnya? Simak ulasannya berikut ini;

Syaikh Bin An-Naqiib Al-Mishri di dalam kitabnya Umdatus Salik wa ‘Uddatun Naasik, bahwa jika seseorang punya tanggungan qadha puasa, maka disunahkan untuk menunaikannya secara berturut-turut dan segera dilakukan tanpa ditunda, dan tidak boleh menunda qadha sampai Ramadan berikutnya tanpa uzur.

"Jika dia tetap mengakhirkannya maka di setiap hari yang ia harus tunaikan qadanya dia juga harus menunaikan fidyah setiap harinya satu mud. Jika dia terlewat lagi dua Ramadan, maka 2 mud di tiap harinya, dan begitu pula setiap bertambah tahun-tahun yang terlewat dari Ramadan untuk menqada puasanya, maka bertambah pula fidyahnya,"tuturnya.

Dan, jika sampai akhirnya dia meninggal dalam keadaan sebelumnya sebenarnya dia sanggup puasa tapi tetap tidak dia tunaikan qadha dan fidyah-nya maka dia tetap punya tanggungan fidyah di tiap hari sebanyak 1 mud makanan (yang menunaikan adalah keluarga atau kerabat atau boleh orang lain atas izin mayit atau keluarga yang ditinggalkan).

Ibnu Qudamah Al-Maqdisi penulis kitab fikih Hanbali, yakni Al-Mughniy menjelaskan, seseorang tidak boleh mengakhirkan qadha hingga Ramadan berikutnya tanpa uzur, karena ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tidak melakukan hal demikian (di dalam hadis, beliau mengakhirkan qada tidak sampai Ramadan berikutnya, akan tetapi sampai Sya’ban), jika mengakhirkan qadha sampai Ramadan berikutnya itu diperbolehkan, maka pasti ia akan menundanya. Karena puasa adalah ibadah yang diulang di setiap tahunnya, maka tidak boleh mengakhirkan Ramadan pertama sampai yang kedua, sebagaimana salat fardu. Jika dia menunda qadha puasa sampai Ramadan berikutnya, maka perlu dilihat alasannya ada uzur atau tidak.

Jika Ada Uzur, Cukup Qadha?

Jika tidak puasa Ramadan tanpa uzur, maka baginya qadha dan juga memberi makan orang miskin di setiap hari yang terlewat. Hal ini dilandasi oleh perkataan Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Mujahid, Sa’id bin Jubair, Maliki, Ats-Tsauri, Al-Auza’iy, Asy-Syafi’iy dan Ishaq.

Adapun Al-Hasan, An-Nakha’ii dan Abu Hanifah mengatakan: tidak perlu fidyah, karena puasa adalah kewajiban, maka mengakhirkannya tidak wajib kafarat, sebagaimana mengakhirkan salat pada waktunya dan juga nazar. Dan bagi kami, apa yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Abu Hurairah, bahwasanya mereka mengatakan: “Berikanlah makan orang miskin di tiap harinya” tidak diriwayatkan dari selainnya dari kalangan sahabat setelahnya. Dan sanad diriwayatkan dari jalur yang lemah. Oleh karena itu, menunda puasa Ramadan dari waktunya jika tidak wajib qada maka wajib fidyah sebagaimana orang yang sudah tua renta.

Jika seseorang tidak sanggup menunaikan qadha sehingga dia menunda qadhanya tanpa uzur, maka baginya dua fidyah tiap harinya. Fidyah karena tidak berpuasa dan fidyah karena menunda qadha puasa.

Hal itu, dijelaskan dalam Kitab Al-Minhaj dan Syarh Al-Mahallii. Dan yang paling mendekati kebenaran adalah jika seseorang menunda qhada padahal dia mampu, dan dia akhirnya meninggal, maka dia harus membayar setiap hari 2 mud. Satu mud dari apa yang terluput darinya dan satu mud karena menunda. Pendapat yang lain, cukup dengan satu mud saja karena apa yang lewat, tanpa 1 mud karena penundaannya.

Sedangkan dalam Al-Fatawaa No.57219, jika orang tersebut tidak mengetahui haramnya menunda qada maka tidak ada kafarat menunda.

Hukum bagi muslim yang tidak mengganti atau qadha puasa Ramadanini penting diketahui umat Muslim. Lalu bagaimana jika menundanya sampai Ramadan berikutnya? Simak ulasannya berikut ini;

Syaikh Bin An-Naqiib Al-Mishri di dalam kitabnya Umdatus Salik wa ‘Uddatun Naasik, bahwa jika seseorang punya tanggungan qadha puasa , maka disunahkan untuk menunaikannya secara berturut-turut dan segera dilakukan tanpa ditunda, dan tidak boleh menunda qadha sampai Ramadan berikutnya tanpa uzur.

"Jika dia tetap mengakhirkannya maka di setiap hari yang ia harus tunaikan qadanya dia juga harus menunaikan fidyah setiap harinya satu mud. Jika dia terlewat lagi dua Ramadan, maka 2 mud di tiap harinya, dan begitu pula setiap bertambah tahun-tahun yang terlewat dari Ramadan untuk menqada puasanya, maka bertambah pula fidyahnya,"tuturnya.

Dan, jika sampai akhirnya dia meninggal dalam keadaan sebelumnya sebenarnya dia sanggup puasa tapi tetap tidak dia tunaikan qadha dan fidyah -nya maka dia tetap punya tanggungan fidyah di tiap hari sebanyak 1 mud makanan (yang menunaikan adalah keluarga atau kerabat atau boleh orang lain atas izin mayit atau keluarga yang ditinggalkan).

Ibnu Qudamah Al-Maqdisi penulis kitab fikih Hanbali, yakni Al-Mughniy menjelaskan, seseorang tidak boleh mengakhirkan qadha hingga Ramadan berikutnya tanpa uzur, karena ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tidak melakukan hal demikian (di dalam hadis, beliau mengakhirkan qada tidak sampai Ramadan berikutnya, akan tetapi sampai Sya’ban), jika mengakhirkan qadha sampai Ramadan berikutnya itu diperbolehkan, maka pasti ia akan menundanya. Karena puasa adalah ibadah yang diulang di setiap tahunnya, maka tidak boleh mengakhirkan Ramadan pertama sampai yang kedua, sebagaimana salat fardu. Jika dia menunda qadha puasa sampai Ramadan berikutnya, maka perlu dilihat alasannya ada uzur atau tidak.

Jika Ada Uzur, Cukup Qadha?

Jika tidak puasa Ramadan tanpa uzur, maka baginya qadha dan juga memberi makan orang miskin di setiap hari yang terlewat. Hal ini dilandasi oleh perkataan Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Mujahid, Sa’id bin Jubair, Maliki, Ats-Tsauri, Al-Auza’iy, Asy-Syafi’iy dan Ishaq.

Adapun Al-Hasan, An-Nakha’ii dan Abu Hanifah mengatakan: tidak perlu fidyah, karena puasa adalah kewajiban, maka mengakhirkannya tidak wajib kafarat, sebagaimana mengakhirkan salat pada waktunya dan juga nazar. Dan bagi kami, apa yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Abu Hurairah, bahwasanya mereka mengatakan: “Berikanlah makan orang miskin di tiap harinya” tidak diriwayatkan dari selainnya dari kalangan sahabat setelahnya. Dan sanad diriwayatkan dari jalur yang lemah. Oleh karena itu, menunda puasa Ramadan dari waktunya jika tidak wajib qada maka wajib fidyah sebagaimana orang yang sudah tua renta.

Jika seseorang tidak sanggup menunaikan qadha sehingga dia menunda qadhanya tanpa uzur, maka baginya dua fidyah tiap harinya. Fidyah karena tidak berpuasa dan fidyah karena menunda qadha puasa.

Hal itu, dijelaskan dalam Kitab Al-Minhaj dan Syarh Al-Mahallii. Dan yang paling mendekati kebenaran adalah jika seseorang menunda qhada padahal dia mampu, dan dia akhirnya meninggal, maka dia harus membayar setiap hari 2 mud. Satu mud dari apa yang terluput darinya dan satu mud karena menunda. Pendapat yang lain, cukup dengan satu mud saja karena apa yang lewat, tanpa 1 mud karena penundaannya.

Sedangkan dalam Al-Fatawaa No.57219, jika orang tersebut tidak mengetahui haramnya menunda qada maka tidak ada kafarat menunda.

Ada risiko yang harus ditanggung kaum Muslim yang sudah baligh bila tidak membayar utang puasa (qadha puasa) Ramadanatau sengaja menundanya. Risiko apakah itu?

Syaikh Bin An-Naqiib Al-Mishri di dalam kitabnya Umdatus Salik wa ‘Uddatun Naasik, bahwa jika seseorang punya tanggungan qadha puasa, maka disunahkan untuk menunaikannya secara berturut-turut dan segera dilakukan tanpa ditunda, dan tidak boleh menunda qadha sampai Ramadan berikutnya tanpa uzur.

"Jika dia tetap mengakhirkannya maka di setiap hari yang ia harus tunaikan qadanya dia juga harus menunaikan fidyah setiap harinya satu mud. Jika dia terlewat lagi dua Ramadan, maka 2 mud di tiap harinya, dan begitu pula setiap bertambah tahun-tahun yang terlewat dari Ramadan untuk menqada puasanya, maka bertambah pula fidyahnya,"tuturnya.

Dan, jika sampai akhirnya dia meninggal dalam keadaan sebelumnya sebenarnya dia sanggup puasa tapi tetap tidak dia tunaikan qada dan fidyahnya maka dia tetap punya tanggungan fidyah di tiap hari sebanyak 1 mud makanan (yang menunaikan adalah keluarga atau kerabat atau boleh orang lain atas izin mayit atau keluarga yang ditinggalkan).

Ibnu Qudamah Al-Maqdisi penulis kitab fikih Hanbali, yakni Al-Mughniy menjelaskan, seseorang tidak boleh mengakhirkan qadha hingga Ramadan berikutnya tanpa uzur, karena ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tidak melakukan hal demikian (di dalam hadis, beliau mengakhirkan qada tidak sampai Ramadan berikutnya, akan tetapi sampai Sya’ban), jika mengakhirkan qadha sampai Ramadan berikutnya itu diperbolehkan, maka pasti ia akan menundanya. Karena puasa adalah ibadah yang diulang di setiap tahunnya, maka tidak boleh mengakhirkan Ramadan pertama sampai yang kedua, sebagaimana salat fardu.

Jika dia menunda qadha puasa sampai Ramadan berikutnya, maka perlu dilihat, jika tidak puasa Ramadan tanpa uzur, maka baginya qadha dan juga memberi makan orang miskin di setiap hari yang terlewat. Hal ini dilandasi oleh perkataan Ibnu Abbas, Ibnu Umar, Abu Hurairah, Mujahid, Sa’id bin Jubair, Maliki, Ats-Tsauri, Al-Auza’iy, Asy-Syafi’iy dan Ishaq.

Adapun Al-Hasan, An-Nakha’ii dan Abu Hanifah mengatakan: tidak perlu fidyah, karena puasa adalah kewajiban, maka mengakhirkannya tidak wajib kafarat, sebagaimana mengakhirkan salat pada waktunya dan juga nazar. Dan bagi kami, apa yang diriwayatkan dari Ibnu Umar, Ibnu Abbas, dan Abu Hurairah, bahwasanya mereka mengatakan: “Berikanlah makan orang miskin di tiap harinya” tidak diriwayatkan dari selainnya dari kalangan sahabat setelahnya. Dan sanad diriwayatkan dari jalur yang lemah. Oleh karena itu, menunda puasa Ramadan dari waktunya jika tidak wajib qada maka wajib fidyah sebagaimana orang yang sudah tua renta.

Jika seseorang tidak sanggup menunaikan qadha sehingga dia menunda qadhanya tanpa uzur, maka baginya dua fidyah tiap harinya. Fidyah karena tidak berpuasa dan fidyah karena menunda qadha puasa.

Hal itu, dijelaskan dalam Kitab Al-Minhaj dan Syarh Al-Mahallii. Dan yang paling mendekati kebenaran adalah jika seseorang menunda qhada padahal dia mampu, dan dia akhirnya meninggal, maka dia harus membayar setiap hari 2 mud. Satu mud dari apa yang terluput darinya dan satu mud karena menunda. Pendapat yang lain, cukup dengan satu mud saja karena apa yang lewat, tanpa 1 mud karena penundaannya.

Sedangkan dalam Al-Fatawaa No.57219, jika orang tersebut tidak mengetahui haramnya menunda qada maka tidak ada kafarat menunda.

Bulan Syaban tinggal 2 pekan lagi, bagi Anda yang belum mengganti puasa wajib (qadha puasa Ramadan) waktu ini merupakan waktu-waktu terakhir untuk membayarnya.

Menurut Ijma’ para ulama, orang Muslim diwajibkan mengqadha’ atau mengganti puasa Ramadan dalam rentang waktu setelah bulan Ramadan hingga sebelum menjelang Ramadan berikutnya. Sebagai pengecualian, qadha puasa ini tidak boleh dikerjakan pada hari-hari yang diharamkan.

Lebih lanjut, puasa qadhaatau ganti Ramadan akan lebih baik jika dikerjakan sesegera mungkin. Apabila belum memungkinkan, bulan Sya’ban dapat menjadi batas akhir untuk membayar utang puasa tersebut.

Hal ini pernah dijelaskan dalam sebuah hadis dari Abu Salamah. Ia mendengar ‘Aisyah Ra. mengatakan:



Artinya: “Aku dahulu punya kewajiban puasa. Aku tidaklah bisa membayar utang puasa tersebut kecuali pada bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari, no. 1950; Muslim, no. 1146).

Bacaan Niat Puasa Ganti Ramadan

Untuk memulainya, berikut bacaan niat qadha puasa Ramadan yang penting diketahui setiap Muslim. Seperti diketahui, aktivitas mengganti puasa Ramadan ini juga biasa dikenal dengan qadha puasa . Istilah qadha sendiri secara istilah dimaknai sebagai mengerjakan kewajiban (ibadah) setelah melewati waktunya.

Bacaan Niat Puasa Ganti Ramadan

“Nawaitu shauma ghadin ‘an qadhā’I fardhi syahri Ramadhāna lillâhi ta‘âlâ”.

Artinya : Aku niat berpuasa besok untuk mengqadha' puasa fardhu bulan Ramadan karena Allah Ta’ala

Demikianlah ulasan mengenai bacaan niat puasa ganti Ramadan yang bisa diketahui. Semoga bermanfaat.

Ada 5 hari yang dilarang untuk melaksanakan qadha atau ganti puasa Ramadan. Terlebih bagi umat Muslim yang masih memiliki utang puasa dan berniat segera melunasinya sebelum bulan Ramadan tiba kembali. Hari-hari apa saja itu?

Seperti diketahui, puasa di bulan Ramadan merupakan salah satu kewajiban bagi umat Islam. Mereka yang punya utang puasa Ramadan wajib menggantinya sebelum memasuki Ramadan tahun berikutnya.

Waktu penggantinya dapat diambil sepanjang tahun sebelum bertemu Ramadan berikutnya. Namun, terdapat hari-hari tertentu yang dilarang untuk menjalankan puasa qadha.

Hari yang Dilarang Qadha Puasa Ramadan

1. Hari Raya Idulfitri

Idulfitri jatuh setiap 1 Syawal. Pada momen ini, umat Islam diharamkan berpuasa karena menjadi waktu merayakan kemenangan setelah menyelesaikan kewajiban puasa sebulan penuh di Ramadan.

Dalil ketentuan tersebut didasarkan pada sejumlah hadis. Dari Abu Said r.a., diriwayatkan bahwa ia berkata: Nabi saw melarang berpuasa di hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. (HR al-Bukhari).

Pada hadis lain disebutkan juga:

Dari Abi Ubaid r.a. ia berkata: Saya menyaksikan hari raya bersama Umar r.a. lalu dimulailah shalat Id sebelum khutbah, kemudian ia berkata: Sesungguhnya Rasulullah saw melarang berpuasa pada dua hari raya ini. Adapun di hari Idul Adha maka hendaklah kamu sekalian makan daging kurbanmu, sedang di hari Idul Fitri hendaklah kamu sekalian berbuka dari puasamu. (HR Abu Dawud).

2. Hari Raya Iduladha

Selain Idulfitri, umat Islam juga dilarang berpuasa pada momen Iduladha atau 10 Zulhijah. Idul Adha merupakan hari penyembelihan hewan kurban, sehingga umat Muslim berhak menikmatinya untuk makan-makan.

Salah satu hadis yang menerangkan larangan tersebut adalah sebagai berikut:

"Sesungguhnya Rasulullah melarang puasa pada dua hari raya ini; mengenai hari raya Idul Fitri, karena merupakan saat berbuka dari puasamu (Ramadan), sedangkan hari raya Iduladha, maka makanlah daging kurbanmu." (HR Ahmad dan imam yang empat dari Umar bin Khattab RA).

3. Hari Tasyrik

Kemudian, ada hari Tasyrik. Waktu yang termasuk dalam hari Tasyrik adalah tanggal 11, 12, 13 Dzulhijjah.

Adapun penyebutan Tasyrik merujuk pada kondisi pada hari-hari itu saat daging kurban sedang didendeng dan dimasak lezat, sehingga umat Muslim dilarang untuk berpuasa. Berikut salah satu hadisnya:

Diriwayatkan dari Aisyah dan dari Salim dari Ibn Umar, keduanya berkata, tidak diberi keringanan di hari tasyriq untuk berpuasa kecuali jika tidak didapati hewan sembelihan (hadyu). (HR. Bukhari. 1859)

4. Hari yang Dilarang Seorang Suami kepada Istri

Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam melarang seorang istri untuk berpuasa ketika suaminya berada di rumah tanpa seizinnya. Maksudnya, seorang istri harus mendapatkan izin dan persetujuan suaminya terlebih dahulu sebelum berpuasa pada hari yang dia inginkan, kecuali Ramadan.

Salah satu dalilnya pernah diriwayatkan Abu Hurairah. Rasulullah Saw bersabda:

"Hendaknya seorang istri tidak berpuasa satu hari ketika suaminya berada di rumah, kecuali dengan izinnya, selain (puasa) Ramadan." (HR Bukhari & Muslim)

5. Hari Jumat Secara Khusus

Umat muslim juga dianjurkan untuk tidak berpuasa sunnah pada hari Jumat secara khusus tanpa diiringi hari lain. Hal ini sebagaimana diterangkan dalam sebuah hadis:



Artinya: "Janganlah kalian memimpin puasa pada hari Jumat, kecuali jika berpuasa sehari sebelum atau setelahnya " (Ditakhrij oleh Muslim: Kitaush Shaum/Bab Karahiatu Shiyam Yaumul Jum'ah Munfaridan (1144))

Terkait alasannya, hari Jumat tidak dianjurkan berpuasa sunnah karena hari tersebut dianggap sebagai hari raya dalam sepekan. Namun, ada pengecualian jika bertepatan dengan rangkaian puasa seseorang.

Itulah beberapa hari yang dilarang qadha puasa Ramadan. Semoga bermanfaat. Wallahu a’lam