BOGOR - Presiden Prabowo Subianto menyatakan saat ini Indonesia tengah memasuki fase transformasi besar-besaran di berbagai sektor menuju negara yang modern, makmur, dan berkeadilan. Menurut Prabowo, Indonesia kini berada di titik penting dalam perjalanan sejarah nasional meskipun di tengah situasi global yang masih diwarnai ketidakpastian, ketegangan, dan konflik.

“Bangsa Indonesia sedang berada pada persimpangan sejarah. Kita sedang melakukan transformasi besar di tengah dunia yang penuh ketidakpastian. Di tengah dunia penuh ketegangan dan konflik,” ujar Prabowo dalam pidato peringatan HUT ke-80 Bhayangkara di Satlat Brimob Polri, Kabupaten Bogor, Jawa Barat, Senin (1/7/2026).

Ia menjelaskan transformasi yang dilakukan pemerintah mencakup berbagai bidang strategis, mulai dari ekonomi, birokrasi, pendidikan, pangan, hingga energi. Langkah tersebut dilakukan untuk memperkuat daya saing nasional sekaligus meningkatkan kesejahteraan masyarakat.

Prabowo menegaskan tujuan utama transformasi ini adalah membangun Indonesia sebagai negara modern yang berlandaskan keadilan dan kedaulatan rakyat. “Transformasi kita adalah agar Indonesia menjadi negara yang modern, negara yang makmur dalam keadilan. Negara yang berdiri di atas kedaulatan rakyat,” tegasnya.

Lebih lanjut, Prabowo pun menekankan pentingnya peran Polri dalam menjaga stabilitas nasional. Ia mengatakan keberhasilan pembangunan dan transformasi bangsa membutuhkan situasi yang tertib dan kondusif. “Peran kepolisian sangat penting, sangat strategis, sangat menentukan,” ucapnya.

Ia menambahkan, sejarah menunjukkan bahwa peradaban yang mampu bertahan dan berkembang adalah peradaban yang memiliki institusi kepolisian yang kuat dan profesional. Prabowo menyebut tak ada negara kuat tanpa aparat negara yang dipercaya rakyat, yang setia kepada rakyat, dan yang melindungi rakyat.

“Sejarah peradaban manusia menunjukkan suatu peradaban yang berhasil memiliki kepolisian yang unggul. Itulah peradaban yang langgeng yang bertahan lama, yang berhasil,” katanya.

Pada kesempatan itu, Prabowo menyampaikan apresiasi kepada seluruh anggota Polri yang terus menjalankan tugas menjaga keamanan dan ketertiban masyarakat di seluruh Indonesia. “Saya memberi penghargaan yang setinggi-tingginya kepada seluruh anggota Kepolisian Republik Indonesia yang siang dan malam menjaga keamanan dan ketertiban bangsa,” pungkasnya.

MILAN - Merek sepeda motor premium Italia, Ducati, sekali lagi dikaitkan dengan spekulasi penjualan menyusul tekanan keuangan yang dihadapi Grup Volkswagen (VW).

Meskipun belum ada keputusan resmi yang dibuat sejauh ini, beberapa analis dan lembaga keuangan percaya bahwa produsen otomotif Jerman tersebut mungkin mempertimbangkan untuk menjual aset non-inti untuk memperkuat posisi keuangannya.

Menurut laporan Financial Times, beberapa bank investasi dilaporkan mendesak Volkswagen untuk menilai kembali kepemilikannya atas Ducati setelah perusahaan tersebut berhasil menjual saham mayoritas di bisnis mesin kapal lautnya, Everllence, sehingga memperoleh dana sekitar €7,4 miliar.

Namun, hasil penjualan tersebut diperkirakan tidak cukup untuk menutupi biaya restrukturisasi besar-besaran perusahaan yang saat ini sedang dilaksanakan.

Volkswagen saat ini dilaporkan sedang mengalami salah satu periode paling menantang dalam sejarahnya.

Selain menghadapi persaingan ketat dari produsen kendaraan listrik (EV) dari Tiongkok, perusahaan ini juga menanggung biaya tinggi untuk mempercepat pengembangan generasi baru model EV.

Dalam upaya mengurangi pengeluaran, Volkswagen dikabarkan berencana memangkas hingga 100.000 pekerjaan dan menutup empat pabrik di Eropa.

Restrukturisasi ini diperkirakan akan sangat mahal dan berpotensi menghabiskan sebagian besar hasil penjualan Everllence.

Situasi ini menimbulkan pertanyaan tentang apakah Volkswagen akan menjual beberapa aset bernilai tinggi untuk menghasilkan arus kas tambahan, termasuk Ducati.

Penjualan Ducati bukanlah yang pertama kali dikaitkan dengan penjualan.

Bahkan, ini bukan pertama kalinya Ducati menjadi subjek spekulasi. Pada tahun 2017, Volkswagen melakukan tinjauan strategis terhadap beberapa asetnya, termasuk kemungkinan menjual Ducati.

Pada saat itu, beberapa perusahaan dilaporkan tertarik untuk mengambil alih produsen sepeda motor dari Bologna, Italia.

Namun, rencana tersebut akhirnya dibatalkan dan Ducati tetap berada di bawah Volkswagen melalui Audi AG.

Spekulasi pada saat itu muncul setelah Volkswagen mencoba memulihkan posisi keuangannya setelah skandal Dieselgate yang berdampak besar pada perusahaan.

Terlepas dari rumor yang kembali mencuat, tidak ada indikasi resmi bahwa Volkswagen benar-benar berencana untuk menjual Ducati.

Faktanya, performa Ducati selama beberapa tahun terakhir terlihat kuat. Merek ini terus berkinerja baik di pasar sepeda motor premium, menikmati kesuksesan besar di balapan MotoGP dan WorldSBK, sehingga memperkuat nilai komersial dan citra globalnya.

Untuk saat ini, laporan tersebut hanyalah spekulasi yang muncul dari tekanan keuangan Volkswagen.

Apakah Ducati akan tetap berada di bawah naungan grup otomotif Jerman atau dijual kepada pemilik baru masih akan bergantung pada keputusan strategis yang akan dibuat Volkswagen dalam beberapa tahun ke depan.

Jakarta (ANTARA) - Asosiasi DPRD Kabupaten Seluruh Indonesia (Adkasi) menilai kebijakan pemerintah menyerap gabah dengan harga Rp6.500 per kilogram telah meningkatkan pendapatan petani sekaligus memperkuat kesejahteraan masyarakat di berbagai daerah.

"Harga gabah saat ini berada pada titik yang baik. Petani memperoleh keuntungan yang layak, sementara harga beras tetap dapat dikendalikan. Menurut kami, keseimbangan ini perlu terus dipertahankan," kata Ketua Umum Adkasi Siswanto dalam keterangannya di Jakarta, Selasa.

Siswanto, yang juga Ketua DPRD Kabupaten Blora, menyampaikan hal itu dalam pertemuan antara jajaran Adkasi dengan Menteri Pertanian Andi Amran Sulaiman di Kantor Pusat Kementerian Pertanian, Jakarta, Senin (29/6/2026).

Adkasi mengapresiasi kebijakan pemerintah dalam menjaga harga pembelian pemerintah (HPP) gabah sebesar Rp6.500 per kilogram, yang meningkatkan pendapatan dan kesejahteraan petani di berbagai daerah.

Kebijakan penyerapan gabah tersebut menjadi salah satu terobosan paling nyata dalam memperkuat ketahanan pangan nasional sekaligus memberikan kepastian keuntungan bagi petani.

Ia mengatakan berbagai laporan dari daerah menunjukkan petani saat ini merasakan perubahan yang signifikan sejak pemerintah memperkuat kebijakan harga gabah, penyederhanaan pupuk bersubsidi, serta berbagai program peningkatan produksi pertanian.

Ia mengaku berdasarkan hasil Rapat Koordinasi Wilayah DPRD se-Pulau Sumatera yang dihadiri 10 provinsi, pihaknya memperoleh banyak laporan positif mengenai sektor pertanian.

"Kami melihat langsung kebijakan pemerintah melalui Menteri Pertanian memberikan dampak nyata bagi petani," ujarnya.

Menurut Siswanto, keberhasilan pemerintah menjaga HPP gabah pada level Rp6.500 per kilogram telah menciptakan keseimbangan yang baik antara kepentingan petani, pelaku usaha, dan masyarakat.

Selain kebijakan harga gabah, Adkasi juga mengapresiasi reformasi tata kelola pupuk bersubsidi yang kini dinilai semakin mudah diakses petani dengan harga yang lebih terjangkau.

"Dari laporan teman-teman DPRD di berbagai daerah, pupuk sekarang benar-benar lebih mudah didapat dan harganya lebih murah. Yang paling penting, kebijakan itu tidak berhenti di atas kertas, tetapi benar-benar dirasakan sampai ke lapangan. Ini patut diapresiasi," jelasnya.

Adkasi menilai berbagai kebijakan yang dijalankan pemerintah mulai mengubah cara pandang masyarakat terhadap sektor pertanian. Di berbagai daerah, minat generasi muda untuk kembali bertani mulai meningkat karena sektor pertanian dinilai semakin menjanjikan secara ekonomi.

"Ini menunjukkan bahwa kebijakan yang dijalankan pemerintah telah memberikan optimisme baru bagi sektor pertanian nasional," kata Siswanto.

Selain memberikan apresiasi terhadap keberhasilan program pertanian, Adkasi juga menyampaikan sejumlah aspirasi daerah, termasuk pengembangan komoditas strategis seperti tebu, peternakan, dan kelapa sawit.

Menurut Siswanto, forum dialog yang dibangun Kementerian Pertanian bersama pemerintah daerah sangat membantu dalam menyelaraskan kebijakan pusat dan daerah.

"Ini penting agar kebijakan pusat dan kebutuhan daerah dapat berjalan seiring dalam mendukung ketahanan pangan nasional," ujarnya.

Adkasi juga mengapresiasi dukungan Direktorat Jenderal Peternakan dan Kesehatan Hewan Kementan yang aktif melakukan edukasi dan pendampingan kepada pemerintah daerah, sehingga mulai mendorong tumbuhnya minat masyarakat terhadap usaha peternakan sebagai sumber pendapatan baru.

Sementara itu, Menteri Pertanian Andi Amran Sulaiman menegaskan pemerintah akan terus menjaga kebijakan yang berpihak kepada petani melalui penguatan harga gabah, distribusi pupuk, dan peningkatan produksi pangan nasional.

Amran memastikan berbagai masukan dari Adkasi akan ditindaklanjuti bersama seluruh jajaran Kementerian Pertanian sebagai bagian dari penyempurnaan program pembangunan sektor pertanian nasional.

Menurutnya, program ketahanan pangan tidak dapat dijalankan pemerintah pusat sendiri, melainkan membutuhkan kolaborasi erat antara pemerintah daerah, DPRD, petani, serta pelaku usaha pertanian.

Ia optimistis target swasembada pangan sesuai arahan Presiden Prabowo Subianto dapat diwujudkan apabila seluruh pemangku kepentingan bergerak bersama memperkuat produksi, distribusi, dan pengembangan sektor pertanian nasional.

Amran menegaskan keberhasilan pembangunan pertanian harus diukur dari meningkatnya kesejahteraan petani sebagai pelaku utama yang berperan menjaga ketahanan pangan dan ketersediaan pangan nasional.

Karena itu, pemerintah berkomitmen memastikan petani memperoleh harga jual yang menguntungkan, biaya produksi lebih rendah, serta akses yang semakin mudah terhadap berbagai sarana produksi.

Pewarta: Muhammad Harianto
Editor: Kelik Dewanto
Copyright © ANTARA 2026

Setiap muslim pasti penasaran apa isi dalam Kakbah? Kakbah merupakan bangunan suci yang jadi pusat perhatian umat Islam di seluruh dunia. Tempat ini menjadi arah sujud setiap muslim saat menunaikan salat atau dikenal sebagai kiblat yang menyatukan jutaan hati dalam satu tujuan.

Terletak di jantung Masjidil Haram, Kakbah selalu diselimuti kain hitam bernama Kiswah yang menyimbolkan kesakralannya.

Sejak dibangun pertama kali oleh Nabi Ibrahim AS bersama putranya Nabi Ismail AS, Kakbah telah mengalami berbagai renovasi demi menjaga kelestariannya. Lantas apa saja isi di dalam Kakbahini? Berikut bagian-bagian penting yang ada di dalamnya!

Isi Kakbah yang Perlu Diketahui

Seperti dilansir dari situs The Islamic Information, di dalam Kakbah terdapat beberapa bagian penting yang sarat sejarah bahkan ada tempat salat yang diyakini pernah digunakan oleh Rasulullah SAW.

1. Kunci Kakbah

Kunci Kakbah bukan dipegang oleh sembarang orang. Sejak zaman dahulu kala, penjaga kunci Kakbah telah dipilih secara istimewa oleh Allah SWT.

Menariknya, pada peristiwa penaklukan Kota Makkah di tahun 8 Hijriah, Nabi Muhammad SAw tidak mengambil alih kunci itu untuk dirinya. Justru, beliau mengembalikannya kepada Utsman bin Abi Talha yang merupakan seorang pria dari Bani Syaibah, keluarga yang telah menjaga kunci Kakbah bahkan sejak sebelum Islam datang. Amanah itu terus dijaga turun-temurun hingga kini, menjadi warisan kehormatan yang sarat makna dan sejarah.

2. Kotak Marmer

Ada satu benda yang cukup mencuri perhatian sebuah kotak marmer cantik yang terletak di sebelah kanan pintu masuk Kakbah. Kotak ini bukan sembarang kotak. Di dalamnya tersimpan minyak dan wewangian khusus yang digunakan untuk membasuh dan membersihkan bagian dalam Kakbah. Aroma harumnya dipercaya menambah kekhusyukan dan kesakralan tempat suci ini setiap kali dibersihkan.

3. Pintu di dalam Kakbah

Di balik dinding suci Baitullah, ternyata terdapat sebuah pintu kecil yang tersembunyi dan tak banyak diketahui jemaah. Pintu ini bukan sembarang pintu yang terbuat dari kayu pilihan dan dilapisi emas serta perak yang memancarkan kemegahan.

Permukaannya dihiasi ukiran ayat-ayat Allah yang begitu indah. Meskipun terlihat seperti akses menuju lantai atas Ka’bah, ternyata pintu ini bukan jalan utama, melainkan bagian dari keindahan tersembunyi di dalam rumah Allah yang penuh misteri dan makna.

4. Tempat Salat Nabi Muhammad SAW di Dalam Kakbah

Saat pertama kali melangkah masuk ke dalam Kakbah, akan disambut oleh pemandangan lantai yang berbeda dari yang dibayangkan. Di sana terlihat pola khas yang menyerupai sajadah yang bukan sekadar hiasan, melainkan jejak sejarah yang begitu berarti. Tempat itulah yang diyakini sebagai lokasi Rasulullah SAW menunaikan salat saat beliau memasuki Kakbah setelah Penaklukan Makkah.

5. Al-Multazam

Ada satu tempat di sekitar Kakbah yang sangat istimewa dan penuh keberkahan, namanya Al-Multazam. Lokasinya berada persis di antara Hajr Aswad dan sisi kiri pintu Ka’bah.

Tempat ini bukan sembarang titik di sinilah banyak doa-doa terlantun dengan penuh harap, karena menurut riwayat dari Ibnu Abbas RA, Al-Multazam adalah tempat di mana doa-doa sangat mungkin dikabulkan.

6. Hiasan di Dalam Kakbah

Di dalam Kakbah terdapat hiasan-hiasan indah yang ternyata merupakan hadiah dari para raja, sultan, hingga penguasa dari masa ke masa. Bukan sekadar pajangan biasa, dekorasi ini dulunya digunakan sebagai tempat meletakkan wewangian yang mengharumkan ruang suci Ka’bah.

Kini, hiasan-hiasan bersejarah itu tergantung anggun di salah satu pilar Kakbah, menjadi saksi bisu atas cinta dan penghormatan umat kepada rumah Allah yang mulia ini.

Mengapa Kakbahdijadikan pusat ibadah atau kiblat umat Islam di seluruh dunia? Ternyata ada alasan dan makna filosofisnya yang mendalam. Berikut penjelasannya.

Ketika salat, semua umat Islam menghadap ke arah kiblatatau Kakbah. Tetapi bukan Kakbah-nya yang disembah, tetapi karena Allah memerintahkan demikian. Arah kiblat adalah simbol kepatuhan total kepada perintah-Nya.

Jika Allah memerintahkan arah lain, umat Islam pun akan mengikuti. Perintah perubahan kiblatdari Masjidil Aqsha ke Kakbah ditegaskan dalam QS. Al-Baqarah: 144, menjadi dasar penetapan arah ibadah hingga hari ini. Peristiwa ini sekaligus menguji siapa yang benar-benar tunduk kepada wahyu dan siapa yang memperturutkan hawa nafsu.

Alasan, Mengapa Kakbah Menjadi Kiblat

1. Karena Ini Perintah Allah

Arah kiblat adalah bagian dari ibadah tauqifiyyah yang tidak ditentukan oleh logika manusia, tetapi oleh wahyu. Perintah untuk menghadap Ka’bah adalah bentuk ujian iman. Ketika Allah memerintahkan kiblat sementara ke Masjidil Aqsha, umat Islam taat. Ketika Allah memerintahkannya kembali ke Ka’bah, mereka pun taat.

→ Intinya: kiblat adalah tentang keimanan, bukan lokasi.

2. Kakbah adalah Rumah Ibadah Pertama di Bumi

Menurut Al-Qur’an (QS. Ali Imran: 96), Kakbah adalah rumah ibadah pertama bagi manusia. Dalam penjelasan para ulama:

Kakbah pertama kali dibangun oleh Nabi Adam AS.

Hancur saat banjir besar di masa Nabi Nuh AS.

Dibangun kembali oleh Nabi Ibrahim dan Ismail AS, termasuk peletakan Hajar Aswad dari surga.

Sejak saat itu Kakbah menjadi poros ibadah para nabi dan umatnya.

3. Perubahan Kiblat dari Masjidil Aqsha sebagai Hikmah Dakwah

Mengapa kiblat pernah dialihkan ke Masjidil Aqsha? Beberapa hikmahnya:

- Untuk menjauhkan Islam dari tuduhan bahwa Nabi mengikuti agama berhala Quraisy.

- Untuk menunjukkan kesinambungan antara Islam dengan para nabi Bani Israil.

- Untuk membedakan siapa yang benar-benar taat dan siapa yang mengikuti prasangka.

- Setelah Makkah terbebas dari berhala, kiblat dikembalikan ke posisi aslinya: Kakbah.

Makna Filosofis Kakbah sebagai Kiblat

1. Simbol Kesatuan Umat Islam Sedunia

Umat Islam dari berbagai negara, bahasa, dan budaya menghadap satu titik yang sama. Ini menciptakan identitas bersama:

→ Satu arah, satu tujuan, satu aqidah.

2. Representasi Tauhid

Kakbah memiliki bentuk yang sederhana tanpa hiasan berlebih. Simbol bahwa ibadah dalam Islam adalah tentang keikhlasan dan ketundukan, bukan kemewahan.

3. Makkah sebagai Pusat Spiritualitas

Makkah adalah tanah suci sejak zaman para nabi. Di kota inilah berlangsung ibadah haji, tempat lahirnya Rasulullah, dan lokasi turunnya banyak ayat Al-Qur’an. Semua ini menjadikan Makkah titik poros spiritual yang dipilih Allah.

Kakbah menjadi kiblat bukan karena keunggulan geografis, tetapi karena perintah Allah yang mengandung hikmah mendalam. Ka’bah telah menjadi pusat ibadah sejak Nabi Adam, dibangun kembali oleh Nabi Ibrahim, dan menjadi simbol persatuan serta ketundukan umat Islam. Makkah bukan sekadar kota, melainkan pusat spiritual yang Allah pilih sebagai arah untuk menyembah-Nya.

Ada banyak ayat Al-Quranyang menerangkan tentang perang, namun perlu diingat, bahwa ayat-ayat perang tersebut perlu dilihat konteks historisnya.

Perang dalam Islam harus dibingkai dalam bentuk fisabillah, yakni untuk menegakkan nilai-nilai Tauhid atau jalan kebenaran dan keadilan. Selain itu juga untuk perlawanan dengan alasan kemanusian, termasuk untuk mendapatkan kemerdekaan.

Pada masa Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam, peperangan antara kaum muslimin dengan kaum musyrik (kafir) tidak bisa dielakkan, kendati tujuannya untuk menegakkan keadilan, menghapus kezaliman, melawan kekerasan dan penyerangan.

Ayat yang Mengizinkan Kaum Muslim Berperang

Berikut ini ayat yang mengizinkan kaum muslim berperang sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur'an:



Artinya: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu. (yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: "Tuhan kami hanyalah Allah." Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid- masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (QS Al-Hajj Ayat 39-40)

Dilansir dari Jurnal berjudul "Teks dan Konteks Perang dalam Al-Qur'an (Sebuah Pendekatan Sirah Nabawiyyah dan Hadis)" karya Syahidin, dosen FUAD IAIN, ayat di atas dinilai banyak ulama sebagai ayat pertama yang berbicara tentang peperangan dalam Islam.

Memang sejak meningkatnya penganiayaan kaum musyrikin Mekkah terhadap kaum muslimin, banyak sahabat Nabi meminta izin agar dibolehkan membalas, namun Nabi meminta mereka bersabar sampai beliau memperoleh izin dari Allah Ta'ala.

Ada juga yang berpendapat ayat pertama yang berkaitan dengan perang adalah firman-Nya: "Perangilah dijalan Allah, orang-orang yang memerangi kamu" (QS. Al-Baqarah Ayat 190). Namun pendapat ini kurang tepat, karena ayat itu merupakan perintah berperang, sedangkan ayat 39 dan 40 dari Surat Al-Hajj merupakan izin dibolehkannya berperang, sambil menjelaskan mengapa izin itu diberikan.

Dengan turunnya ayat ini, Al-Qur'an telah mendahului hukum positif tentang bolehnya melakukan tindakan apapun yang sesuai untuk mempertahankan diri dan hak perorangan atau masyarakat. Bila hal ini dilakukan seseorang atau suatu

masyarakat, maka mereka tidak dapat dituntut atau disamakan dengan prilaku kekerasan ataupun terorisme.

Asbabun Nuzul Surat Al-Hajj ayat 39-40

Dalam riwayat Ibn Hisham (wafat 213 H) dipaparkan secara jelas latar belakang turunnya (asbab nuzul) ayat ini, bahwa sebelum Bai'ah 'aqabah, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam dan para sabatnya belum diizinkan oleh Allah memerangi orang-orang kafir yang senantiasa memusuhi umat Islam. Mereka hanya diperintahkan untuk bersabar dalam menghadapi tindakan kekerasan yang dilakukan oleh pihak musuh.

Takala perlakuan kekerasan yang dilakukan kaum kafir semakin merajalela. Mereka tidak hanya mengusir umat Islam dari tanah kelahiran mereka (Mekkah), akan tetapi juga berusaha merencanakan serangan terhadap kaum muslimin yang tinggal di Madinah. Dalam kondisi umat Islam semakin tersudut itu, turunlah Surat Al-Hajj ayat 39-40 sebagai legitimasi bagi umat Islam untuk memerangi orang-orang kafir yang senantiasa memusuhi mereka.

Pada posisi teraniaya, siapapun dan di manapun, sesorang akan memunculkan kecenderungan untuk membela dirinya dari keteraniayaan. Karena itu prinsip Islam untuk melakukan perlawanan tidak saja berdimensi keagamaan, tapi juga berdimensi kemanusiaan.

Dalam konteks ayat tentang izin perang tersebut, tidak didapati adanya unsur pemaksaan memeluk Islam. Akan tetepi menunjukkan adanya unsur-unsur yang mengharuskan kaum muslimin waktu itu untuk melakukan perlawanan, sehingga mereka diizinkan memerangi kaum kafir Quraisy Makkah.

Benarkah Islam agama perang? Adakah perintah atau ayat berperangdalam Al Quran? Pertanyaan tersebut menarik disimak dan penting diketahui terutama oleh kaum Muslim. Berikut penjelasannya.

Perang dalam Islam bukanlah hal yang diada-adakan oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam melainkan ada sebab musababnya. Ulasan ini sekaligus meluruskan pandangan yang mengatakan Islam agama radikal dan suka perang.

Justru, Islam yang dibawa Nabi Muhammad SAW adalah agama rahmatan lil 'alamin , yaitu agama yang membawa rahmat dan kemaslahatan bagi semesta alam.

Untuk diketahui, sejak awal sejarah kehidupan manusia sebelum diturunkannya Kitab Injil dan Al-Qur'an, manusia sudah sering terlibat perang. Namun, perang dalam Islam prinsipnya adalah mempertahankan diri dan untuk menegakkan serta membela kalimat Allah. Islam tidak pernah menyerang musuh lebih dahulu.

Perang yang dilakukan Rasulullah SAW adalah perintah (wahyu) dari Allah 'Azza wa Jalla. Apa yang dilakukan beliau bukan kemauan hawa nafsunya. "Ucapannya (Rasulullah SAW) itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya)." (QS An-Najm ayat 3-4)

Turunnya Perintah Perang

Dalam Sirah Nabawiyah karya Ibnu Hisyam diceritakan, sejarah perang dalam Islam bermula dari turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad SAW. Sebelum terjadinya Baiat Al-Aqabah, Rasulullah SAW tidak diizinkan berperang dan darah tidak dihalalkan bagi beliau.

Beliau hanya diperintahkan berdakwah di jalan Allah, bersabar terhadap semua gangguan dan memaafkan orang-orang Jahiliyah. Ketika itu, orang-orang kafir Makkah menyiksa kaum muslim Muhajirin yang mengikuti Rasululah SAW hingga mengeluarkan mereka dari agama mereka dan mengusirnya dari negeri mereka.

Kaum Muslimin Makkah hidup dalam siksaan sehingga ada yang lari ke negeri-negeri lain. Di antara mereka ada yang lari ke Habasyah, ada yang ke Madinah dan ke negeri-negeri lainnya. Ketika orang-orang kafir Quraisy semakin membangkang, mendustakan Rasulullah SAW, menyiksa dan mengusir umat muslim, maka Allah mengizinkan Rasul-Nya berperang melawan orang-orang kafir yang menzalimi dan menindas kaum muslimin.

Ayat pertama yang turun kepada Rasulullah SAW terkait izin perang melawan kafir Makkah tersebut yaitu firman Allah berikut:



Artinya: "Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha kuasa menolong mereka itu. (Yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata, 'Tuhan kami hanyalah Allah.' Dan sekiranya Allah tidak menolak sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha kuat lagi Maha perkasa." (QS Al-Hajj: 39-40).

Maksudnya, Allah menghalalkan perang kepada mereka, karena mereka telah dizalimi. Setelah itu, Allah menurunkan ayat yang artinya: "Dan perangilah mereka, sehingga tidak ada fitnah lagi." (QS Al-Baqarah ayat 193)

Selama 13 tahun di Makkah, Allah membela orang beriman dengan menguatkan hati mereka untuk bersabar menghadapi hinaan, boikot, pengusiran dan pembunuhan yang dilakukan orang-orang kafir. Ayat ini memperbolehkan kaum muslim berjihad memerangi orang-orang kafir kala itu.

Sebenarnya Allah Maha Kuasa membela dan memenangkan orang-orang beriman tanpa melakukan perang. Akan tetapi Allah hendak menguji hati hamba-Nya yang mukmin, sampai di mana ketabahan mereka menghadapi cobaan-cobaan Allah. Sampai di mana ketaatan dan kepatuhan mereka melaksanakan perintah-perintah Allah.

Kaum Muslimin Makkah Diizinkan Hijrah ke Madinah

Ibnu Ishaq berkata, ketika Allah mengizinkan Rasulullah SAW berperang, kaum Anshar Madinah masuk Islam dan menolong beliau dan pengikutnya serta melindungi kaum Muslimin yang datang ke Madinah. Ralulullah SAW pun memerintahkan sahabatnya di Mekkah untuk hijrah ke Madinah dan bergabung dengan kaum Anshar Madinah.

Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla telah menjadikan untuk kalian saudara-saudara dan negeri yang kalian merasa aman di dalamnya."

Kemudian kaum Muslimin Mekkah hijrah ke Madinah kelompok per kelompok. Rasulullah SAW menetap di Mekkah menunggu izin (wahyu dari Allah) untuk berangkat Hijrah dari Mekkah ke Madinah. Akhirnya Rasulullah SAW dan para sahabat bersama-sama hijrah ke Madinah.

Perang Al-Abwa atau Waddan merupakan pertempuran pertama pasukan Muslim dan Nabi Muhammad SAW yang menyebabkan terjadinya Perang Badar pada 17 Ramadan Tahun ke-2 Hijriah. Perang ini bermula dari kesalahpahaman kafilah dagang kaum kafir Mekkah sehingga menyulut pertempuran dengan pasukan muslim.

Inilah perang besar pertama kaum muslimin dipimpin Rasulullah SAW melawan kaum kafir Mekkah. Allah 'Azz wa Jalla memberi kemenangan kepada kaum muslimin dan menguatkan hati mereka dalam menegakkan agama Allah.

Jadi kesimpulannya, perang yang dilakukan oleh Rasulullah SAW seperti Perang Badar, Perang Uhud dan lainnya merupakan respons terhadap apa yang dilakukan orang-orang kafir terhadap umat Islam.

Dalam berperang, kaum muslimin pun diikat dengan aturan, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: "Pergilah kalian dengan nama Allah, dengan Allah dan atas agama Rasulullah, jangan kalian membunuh orang tua yang sudah tidak berdaya, anak kecil dan orang perempuan, dan janganlah kalian berkhianat, kumpulkan ghanimah-ghanimahmu, dan berbuatlah maslahat, serta berbuatlah yang baik, karena sesungguhnya Allah senang kepada orang-orang yang berbuat baik." (HR Abu Dawud)

Mengapa Muharrammenjadi bulan pertama di tahun baru hijriah? Tahun baru Islamsendiri akan jatuh pada tanggal 16 Juni 2026 dalam kalender Masehi.

Dalam Islam, Muharram merupakan salah satu bulan-bulan yang diagungkan Allah ( Asyhurul Hurum ). Dalam Al-Qur'an Surah At-Taubah ayat 36, Allah Ta'ala mengabarkan 4 bulan yang wajib dimuliakan yaitu zulkaidah, Zulhijjah, Muharram dan Rajab. Pada bulan-bulan ini umat Islam dilarang menganiaya diri sendiri dan sebaliknya dianjurkan memperbanyak amal saleh.

Dalam surah lain (Surah Al Fajar ayat 1-3), Allah Ta'ala berfirman dengan kalimat sumpah: "Wal-Fajri (demi waktu Fajar), wa laya lin 'Asyrin (demi malam yang sepuluh), wassyaf'i wal-watri (demi yang genap dan yang ganjil). Para mufassir menjelaskan ayat "demi malam yang sepuluh" itu adalah 10 hari terakhir bulan Ramadan, 10 hari pertama bulan zulhijjah dan 10 hari pertama bulan Muharram .

Sebelum kalender hijriah mulai digunakan, umat Islam menggunakan 'Am Al-Fil’ (tahun kelahiran Nabi Muhammad SAW untuk menentukan tanggal dan waktu. Tetapi Khalifah kedua, Sayyidina Umar bin Khattab (RA) membuat kalender baru dengan mengumumkan bahwa tahun Hijrah Nabi Muhammad SAW ke Madinah menjadi tahun pertama dalam Kalender Hijriyah.

Merujuk kepada firman Allah dalam Al-Qur'an , para sahabat dan salafunassaleh (ulama terdahulu) menjadikan Muharram sebagai bulan memperbanyak amal saleh. Di bulan ini mereka menghidupkan puasa sunnah, berzikir dan memperbanyak amal kebaikan. Mereka tau bahwa keutamaan Muharram begitu mulia di sisi Allah sehingga tidak mau lewat begitu saja.

Keistimewaan Bulan Muharram

Di dalam bulan Muharram terdapat satu hari yang sangat agung yaitu hari ke-10 yang dikenal dengan nama 'Asyura . Dalam catatan islamicfinder disebutkan, awalnya puasa 10 Muharram merupakan suatu kewajiban. Namun kemudian puasa diwajibkan hanya di bulan Ramadhan saja dan puasa 10 Muharram dibuat opsional. Sebagaimana diriwayatkan oleh Sayyidah 'Aisyah RA bahwa Nabi SAW bersabda: "Barang siapa yang berniat puasa (pada hari Asyura ) maka lakukanlah; dan barang siapa yang berniat meninggalkannya dapat melakukannya." (Sahih Al-Bukhari)

Akan tetapi, perlu diingat berpuasa selama bulan Muharram merupakan amalan mulia dan paling berpahala di antara puasa opsional (Nafil) merujuk pada hadis Nabi berikut: "Puasa terbaik (paling afdhol) setelah bulan Ramadan adalah puasa pada bulannya Allah, Al-Muharram ." (HR An-Nasai)

Asyura merupakan hari paling suci di antara semua hari pada bulan tersebut. Ketika Nabi SAW datang ke Madinah, beliau berpuasa pada hari 'Asyura dan mengarahkan umat Islam untuk berpuasa pada hari ini. Tetapi ketika puasa Ramadan diwajibkan, puasa pada hari ini dibuat opsional. Namun, menurut banyak hadis otentik, puasa pada hari Asyura adalah sunnah Nabi SAW .

Keistimewaan puasa 'Asyura ini sebagaimana sabda Beliau SAW: "Dan puasa di hari 'Asyura saya berharap kepada Allah agar dapat menghapuskan (dosa) setahun yang lalu." (HR Muslim)

Demikian ulasan singkat keutamaan Muharram dan keistimewaan Hari Asyura . Semoga Allah melimpahkan taufik-Nya kepada umat muslim agar dimudahkan dalam beramal saleh. Wallahu A'lam

LONDON - Para peneliti percaya bahwa penemuan baru ini akan membantu menjelaskan bagaimana penduduk prasejarah beradaptasi dengan lingkungan keras di gurun Yordania bagian timur.

Para arkeolog yang bekerja di gurun Yordania bagian timur telah menemukan bukti lebih lanjut tentang permukiman kuno di puncak gunung berbatu datar (mesa) dekat wilayah Azraq, yang memberikan wawasan baru tentang pola hunian dan teknik konstruksi penduduk prasejarah di daerah tersebut.

Menurut penelitian yang baru saja dipublikasikan, seorang koresponden TTXVN di Timur Tengah melaporkan bahwa sekitar 30 formasi batuan datar terletak di dekat lembah Wadi Qattafi, sekitar 60 km di utara Azraq, sementara kelompok lain yang terdiri dari sekitar 20 formasi batuan datar terletak sekitar 5 km di selatan, sebelah timur lembah Wadi Umm Nukhayla.

Tim arkeologi menggali sejumlah struktur di lereng gunung untuk menentukan usia dan fungsinya. Arkeolog Alexander Wasse dari Universitas Yeditepe di Turki mengatakan bahwa sebagian besar struktur berbentuk lingkaran atau oval.

Awalnya, para peneliti meyakini bahwa itu mungkin makam batu prasejarah yang mirip dengan makam tipe "nawamis" yang sebelumnya ditemukan di Semenanjung Sinai dan Yaman.

Namun, penggalian struktur yang diberi kode SS-11 menghasilkan penemuan yang tak terduga. Meskipun struktur ini memiliki pintu masuk yang menghadap ke barat daya, mirip dengan makam nawami, penemuan pintu masuk kedua di sebelah timur, bersama dengan halaman berpagar dan jejak hunian seperti perapian kecil, menunjukkan bahwa itu lebih mungkin merupakan tempat tinggal daripada situs pemakaman.

Para peneliti menentukan bahwa struktur tersebut dibangun di atas fondasi batuan alami yang telah diratakan dengan lapisan material pengisi buatan. Di dalam struktur tersebut, ditemukan beberapa lapisan perapian dari periode penggunaan yang berbeda, yang menunjukkan bahwa tempat tersebut telah dihuni sejak lama.

Di balik perintah dan makna ibadah haji, ada sejarah dan pelajaran berharga dari perjalanan Nabi Ibrahim alaihisallam dan keluarganya. Mengapa demikian?

Ibadah haji sangat terkait dengan sejarah dan kisah Nabi Ibrahim As. Karena praktik-praktik ritual ibadah ini dikaitkan dengan pengalaman-pengalaman yang dialami Nabi Ibrahim as bersama keluarga beliau.

Dalam buku "Kontekstualisasi Doktrin Islam Dalam Sejarah", Prof Dr Quraish Shihab mengatakan Ibrahim as dikenal sebagai "Bapak para Nabi", juga "Bapak monotheisme," serta "proklamator keadilan Ilahi" kepada beliaulah merujuk agama-agama samawiterbesar selama ini.

Para ilmuwan seringkali berbicara tentang penemuan-penemuan manusia yang memengaruhi atau bahkan mengubah jalannya sejarah kemanusiaan. Tapi seperti tulis al-Akkad, "Penemuan yang dikaitkan dengan Nabi Ibrahim as merupakan penemuan manusia yang terbesar dan yang tak dapat diabaikan para ilmuwan atau sejarawan. Ia tak dapat dibandingkan dengan penemuan roda, api, listrik, atau rahasia-rahasia atom betapa pun besarnya pengaruh penemuan-penemuan tersebut, ... yang itu dikuasai manusia, sedangkan penemuan Ibrahim menguasai jiwa dan raga manusia."

"Penemuan Ibrahim menjadikan manusia yang tadinya tunduk pada alam, menjadi mampu menguasai alam, serta menilai baik buruknya, penemuan yang itu dapat menjadikannya berlaku sewenang-wenang, tapi kesewenang-wenangan ini tak mungkin dilakukannya selama penemuan Ibrahim as itu tetap menghiasi jiwanya ... penemuan tersebut berkaitan dengan apa yang diketahui dan tak diketahuinya, berkaitan dengan kedudukannya sebagai makhluk dan hubungan makhluk ini dengan Tuhan, alam raya dan makhluk-makhluk sesamanya ..."

Menurut Quraish Shihab, "kepastian" yang dibutuhkan ilmuwan menyangkut hukum-hukum dan tata kerja alam ini, tak dapat diperolehnya kecuali melalui keyakinan tentang ajaran Bapak Monotheisme itu, karena apa yang dapat menjamin kepastian tersebut jika sekali Tuhan ini yang mengaturnya dan di lain kali tuhan itu?

"Dengan demikian monoteisme Ibrahim as bukan sekadar hakikat keagamaan yang besar, tapi sekaligus penunjang akal ilmiah manusia sehingga lebih tepat, lebih teliti lagi, lebih meyakinkan," katanya.

"Apalagi Tuhan yang diperkenalkan Ibrahim as bukan sekadar tuhan suku, bangsa atau golongan tertentu manusia, tapi Tuhan seru sekalian alam, Tuhan yang imanen sekaligus transenden, yang dekat dengan manusia, menyertai mereka semua secara keseluruhan dan orang per orang, sendirian atau ketika dalam kelompok, pada saat diam atau bergerak, tidur atau jaga, pada saat kehidupannya, bahkan sebelum dan sesudah kehidupan dan kematiannya," lanjut Quraish.

Bukannya Tuhan yang sifat-sifat-Nya hanya monopoli pengetahuan para pemuka agama, atau yang hanya dapat dihubungi mereka, tapi Tuhan manusia seluruhuya secara universal.

Ajaran Ibrahim as atau "penemuan" beliau, kata Quraish Shihab, benar-benar merupakan suatu lembaran baru dalam sejarah kepercayaan dan bagi kemanusiaan, walaupun tauhid bukan sesuatu yang tak dikenal sebelum masa beliau, demikian pula keadilan Tuhan, serta pengabdian pada yang hak dan transenden.

Namun itu semua sampai masa Ibrahim bukan merupakan ajaran kenabian dan risalah seluruh umat manusia. Di Mesir 5.000 tahun lalu telah dikumandangkan ajaran keesaan Tuhan, serta persamaan antara sesama manusia, tapi itu merupakan dekrit dari singgasana kekuasaan yang kemudian dibatalkan oleh dekrit penguasa sesudahnya.

Quraish menjelaskan, Ibrahim datang mengumandangkan keadilan Ilahi, yang mempersamakan semua manusia dihadapan-Nya, sehingga betapa pun kuatnya seseorang. Ia tetap sama di hadapan Tuhan dengan seseorang yang paling lemah sekali pun, karena kekuatan si kuat diperoleh dari pada-Nya, sedangkan kelemahan si lemah adalah atas hikmah kebijaksanaan-Nya.

"Dia dapat mencabut atau menganugerahkan kekuatan itu pada siapa saja sesuai dengan sunnah-sunnah yang ditetapkan-Nya," ujar Quraish.

Ibrahim hadir di pentas kehidupan pada suatu masa persimpangan menyangkut pandangan tentang manusia dan kemanusiaan: antara kebolehan memberi sesajen yang dikorbankan berupa manusia, atau ketidakbolehannya dengan alasan bahwa manusia adalah makhluk yang sangat mulia. Melalui Ibrahim as secara amaliah dan tegas larangan tersebut dilakukan, bukan karena manusia terlalu tinggi nilainya sehingga tak wajar untuk dikorbankan atau berkorban, tapi karena Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Putranya Ismail diperintahkan Tuhan untuk dikorbankan, sebagai pertanda bahwa apa pun --bila panggilan telah tiba wajar untuk dikorbankan demi karena Allah.

Setelah perintah tersebut dilaksanakan sepenuh hati oleh ayah dan anak, Tuhan dengan kekuasaan-Nya menghalangi penyembelihan tersebut dan menggantikannya dengan domba sebagai pertanda bahwa hanya karena kasih sayang-Nya pada manusia, maka praktik pengorbanan semacam itu pun tak diperkenankan.

Ibrahim menemukan dan membina keyakinannya melalui pencaharian dan pengalaman-pengalaman kerohanian yang dilaluinya dan hal ini secara agamis atau Qur'ani terbukti bukan saja dalam penemuannya tentang keesaan Tuhan seru sekalian alam, sebagaimana diuraikan dalam QS. al-An'am 6 :75, tapi juga dalam keyakinan tentang hari kebangkitan.

Menarik untuk diketahui bahwa beliaulah satu-satunya Nabi yang disebut al-Qur'an meminta pada Tuhan untuk diperlihatkan bagaimana caranya menghidupkan yang mati, dan permintaan beliau itu dikabulkan Tuhan, lihat, QS al-Baqarah 2 :260).

Demikian sebagian kecil dari keistimewaan Nabi Ibrahim, sehingga wajar jika beliau dijadikan teladan seluruh manusia, seperti ditegaskan al-Qur'an surah al-Baqarah 2 :127.

Keteladanan tersebut antara lain diwujudkan dalam bentuk ibadah haji dengan berkunjung ke Makkah, karena beliaulah bersama putranya Ismail yang membangun (kembali fondasi-fondasi Kakbah (QS al-Baqarah 2:127), dan beliau pulalah yang diperintahkan untuk mengumandangkan syari'at haji ( QS al-Haj 22 :27).

JAKARTA - Nilai tukar rupiah menembus level Rp17.700 per dolar Amerika Serikat (AS) untuk pertama kalinya dalam sejarah Indonesia. Pelemahan ini terjadi di tengah meningkatnya ketegangan geopolitik global dan penguatan dolar AS sebagai aset aman.

"Bank Indonesia terus melakukan langkah stabilisasi melalui intervensi di pasar spot dan forward guna meredam tekanan terhadap rupiah," demikian dikutip dari laporan pasar yang dilansir Reuters, Rabu (20/5/2026).

Berdasarkan data perdagangan, rupiah sempat menyentuh kisaran Rp17.710 per dolar AS, melanjutkan tren pelemahan sejak pekan lalu setelah sebelumnya menembus level Rp17.600 dan Rp17.670 dalam beberapa hari terakhir.

Tekanan terhadap rupiah dipicu oleh penguatan dolar AS yang didorong lonjakan harga minyak dunia serta meningkatnya ketidakpastian pasar global. Kondisi ini mendorong pelaku pasar beralih ke dolar sebagai instrumen lindung nilai.

Di kawasan Asia, pelemahan mata uang juga dialami yen Jepang yang turun mendekati level 159 per dolar AS, atau mendekati ambang intervensi otoritas Jepang di kisaran 160. Fenomena ini mencerminkan tekanan yang merata terhadap mata uang regional.

Pemerintah Indonesia disebut tengah menyiapkan langkah stabilisasi tambahan, termasuk rencana penggelontoran likuiditas sekitar Rp2 triliun per hari ke pasar obligasi guna menjaga stabilitas nilai tukar dan pasar keuangan domestik.

Tekanan eksternal turut diperparah oleh konflik di kawasan Timur Tengah yang memicu kenaikan harga minyak global, sehingga meningkatkan risiko inflasi impor bagi Indonesia.

Di sisi lain, Dana Moneter Internasional (IMF) sebelumnya telah merevisi turun proyeksi pertumbuhan ekonomi Indonesia dari 5,1 persen menjadi 5,0 persen, seiring meningkatnya ketidakpastian global dan tekanan terhadap pasar keuangan.

Pelaku pasar memperkirakan tekanan terhadap rupiah dan mata uang Asia lainnya masih berpotensi berlanjut hingga ketegangan geopolitik mereda atau terdapat kejelasan arah kebijakan moneter dari bank sentral utama dunia.

LONDON - Motor Triumph Trident 660 2026 telah resmi diluncurkan dengan perubahan desain halus untuk meningkatkan tampilan modernnya, dan penambahan tiga pilihan warna: Cosmic Yellow, Stone Grey (versi premium), dan Snowdonia White (versi standar).

Perubahan yang paling mencolok terletak pada sistem suspensi depan, yang kini menggunakan garpu terbalik Showa 41mm dengan teknologi SFF-BF (piston besar), sehingga meningkatkan kenyamanan dan kontrol saat berkendara.

Selain itu, model ini telah ditingkatkan dengan berbagai teknologi bantuan pengemudi modern seperti ABS menikung, cruise control, dan quickshifter dua arah. Yang menarik, mode berkendara Sport telah ditambahkan, sehingga jumlah mode menjadi tiga: Road, Rain, dan Sport, memberikan pengalaman berkendara yang lebih fleksibel bagi pengendara.

Triumph Trident 660 versi terbaru 2026 tetap menggunakan mesin tiga silinder segaris 660cc, yang menghasilkan tenaga sekitar 80 tenaga kuda pada 10.250 rpm dan torsi 64 Nm pada 6.250 rpm.

Mesin ini dipadukan dengan transmisi 6 percepatan dengan kopling selip, memberikan pengoperasian yang halus dan mempertahankan lebih dari 90% torsi di rentang putaran yang luas dari 3.600 hingga 9.750 rpm, cocok untuk berkendara di kota maupun di jalan raya.

Dengan suspensi depan yang ditingkatkan, Trident 660 menawarkan pengendalian yang lebih lincah, menampilkan garpu terbalik 41mm yang ditingkatkan dengan peredam 'piston besar' SFF-BF dari Showa untuk kenyamanan dan kontrol yang lebih baik.

Selain itu, mode 'Sport' telah ditambahkan ke mode 'Road' dan 'Rain' sebelumnya, dan klem tiga rangkap sekarang terbuat dari aluminium tempa, mirip dengan pedal rem kaki.

Sistem pengeremannya menggunakan kaliper Nissin dengan cakram ganda 310 mm di depan dan cakram 255 mm di belakang. Dengan bobot 190 kg (termasuk bahan bakar), motor ini memiliki tangki bahan bakar 14 liter dan tinggi jok 805 mm, menawarkan keseimbangan yang baik antara performa dan pengendalian.

.