Bisnis.com, JAKARTA — Setiap menjelang Ramadan, pertanyaan soal jumlah rakaat salat tarawih kembali muncul. Ada yang melaksanakan 8 rakaat ditambah 3 rakaat witir, ada pula yang menjalankan 20 rakaat ditambah 3 rakaat witir. Perbedaan ini kerap menjadi perbincangan di tengah masyarakat.

Lalu, mengapa jumlah rakaat tarawih bisa berbeda-beda? Simak penjelasannya.

Dilansir dari nu.or.id, Kamis (19/2/2026), pada masa Rasulullah SAW, istilah tarawih sebenarnya belum dikenal. Sebelumnya, istilah ini lebih dikenal qiyamul lail atau salat malam yang dilakukan Nabi, termasuk pada bulan Ramadan.

Dalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim disebutkan:

“Barangsiapa bangun (shalat malam) di bulan Ramadan dengan iman dan ihtisab, maka diampuni baginya dosa-dosa yang telah lalu.”

Rasulullah pernah melaksanakan salat malam Ramadan di masjid dan diikuti para sahabat. Namun, beliau tidak terus-menerus melakukannya secara berjamaah karena khawatir akan diwajibkan kepada umatnya.

Istilah tarawih dan pelaksanaannya secara berjamaah baru populer pada masa Khalifah Umar bin Khattab. Saat itu, Umar melihat umat Islam salat sendiri-sendiri atau dalam kelompok kecil. Dia kemudian mengumpulkan mereka untuk salat berjamaah dengan imam Ubay bin Ka’ab.

Perbedaan Dasar Hadis dan Riwayat

Perbedaan jumlah rakaat tarawih muncul karena perbedaan pemahaman ulama terhadap hadis dan riwayat sahabat.

Salah satu hadis yang sering dijadikan dasar oleh kalangan yang melaksanakan 8 rakaat adalah riwayat dari Aisyah RA. Ketika ditanya tentang salat Nabi di bulan Ramadan, Aisyah menjawab:

“Beliau tidak menambah pada bulan Ramadan dan bulan lainnya lebih dari sebelas rakaat.”

Sebelas rakaat ini dipahami sebagai 8 rakaat salat malam ditambah 3 rakaat witir. Namun, sebagian ulama menilai hadis tersebut merujuk pada salat malam secara umum, bukan secara khusus menetapkan jumlah rakaat tarawih.

Di sisi lain, ada riwayat dari Yazid bin Ruman yang menyebutkan bahwa pada masa Umar bin Khattab, umat Islam melaksanakan salat tarawih sebanyak 23 rakaat (20 rakaat tarawih dan 3 rakaat witir). Riwayat ini menjadi dasar mayoritas ulama yang memilih 20 rakaat.

Perbedaan ini sudah ada sejak masa ulama terdahulu. Ibnu Hajar al-Asqalani dalam Fathul Bari menjelaskan bahwa para ulama memiliki pendapat berbeda-beda tentang jumlah rakaat, ada yang menetapkan 11, 13, 21, 23, 39, bahkan lebih.

Imam Syafi’i pernah menyatakan bahwa beliau melihat orang Madinah melaksanakan 39 rakaat, sementara orang Makkah melaksanakan 23 rakaat. Menurutnya, hal tersebut tidak menjadi masalah.

Imam An-Nawawi juga menjelaskan bahwa para ulama sepakat hukum tarawih adalah sunah. Adapun jumlah 20 rakaat merupakan pendapat yang banyak diikuti oleh ulama Syafi’iyah, Hanafiyah, dan Hanabilah.

Di Indonesia, perbedaan ini tampak pada praktik dua organisasi Islam besar. Muhammadiyah umumnya melaksanakan 8 rakaat tarawih ditambah 3 rakaat witir (total 11 rakaat), sedangkan Nahdlatul Ulama (NU) melaksanakan 20 rakaat tarawih ditambah 3 rakaat witir (total 23 rakaat).

Pada dasarnya, tidak ada ketetapan eksplisit dari Nabi SAW mengenai jumlah rakaat tarawih. Perbedaan yang ada lebih pada soal keutamaan (afdhal) dan pilihan dalil yang digunakan masing-masing ulama.

Karena itu, memilih 8 rakaat, 20 rakaat, atau jumlah lainnya yang memiliki dasar riwayat tidak bisa dianggap salah. Semua tetap berada dalam koridor ibadah sunah yang dianjurkan.

Bisnis.com, JAKARTA - Dalam memasuki bulan Ramadan, salah satu ibadah yang dianjurkan pada bulan suci ini adalah melaksanakan salat Tarawih. Shalat Tarawih bisa dilaksanakan secara berjamaah maupun di rumah.

Adapun dasar anjuran salat ini adalah hadits Nabi berikut: مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ (متفق عليه)

Artinya: Barang siapa melakukan shalat (Tarawih) pada Ramadhan dengan iman dan ikhlas (karena Allah ta’âlâ) maka diampuni dosa-dosanya yang telah lalu. (Muttafaq ‘Alaih) Imam an-Nawawi dalam Syarah Muslim (VI/39) menjelaskan, shalat yang dimaksud pada hadits di atas adalah shalat tarawih. Berlandaskan hadits ini pula, mayoritas ulama sepakat bahwa hukumnya adalah sunnah.

Mayoritas ulama Madzhab Syafii berpendapat bahwa jumlah rakaat shalat tarawih adalah 20 rakaat (dengan sepuluh salam). Argumen ini berlandaskan sabda Rasulullah berikut:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي غَيْرِ جَمَاعَةٍ عِشْرِينَ رَكْعَةً وَالْوِتْرَ Artinya, “Sungguh Nabi Muhammad saw melakukan shalat di bulan Ramadhan tanpa berjamaah sebanyak dua puluh rakaat dan (ditambah) shalat witir.” (HR Al-Baihaqi)

Salah satu rukun shalat tarawih adalah membaca niat. Berikut adalah bacaan niat shalat tarawih, baik untuk imam, makmum, atau pun ketika shalat sendiri. 1. Lafal niat shalat tarawih sebagai imam.

2. Lafal niat shalat tarawih sebagai makmum. اُصَلِّى سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً مَأْمُوْمًا لِلهِ تَعَالَى Ushalli sunnatat tarāwīhi rak‘atayni mustaqbilal qiblati adā’an ma’mūman lillāhi ta‘ālā. Artinya: Aku menyengaja sembahyang sunnah tarawih dua rakaat dengan menghadap kiblat, tunai sebagai makmum karena Allah SWT.

3. Lafal niat shalat tarawih secara infirad atau sendiri. اُصَلِّى سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَدَاءً لِلهِ تَعَالَى Ushalli sunnatat tarāwīhi rak‘atayni mustaqbilal qiblati adā’an lillāhi ta‘ālā. Artinya: Aku menyengaja sembahyang sunnah tarawih dua rakaat dengan menghadap kiblat, tunai karena Allah SWT.

Bisnis.com, JAKARTA - Bulan Ramadan identik dengan ibadah salat tarawih yang dikerjakan setelah salat Isya. Bagi perempuan Muslimah, muncul pertimbangan tersendiri terkait pelaksanaannya, apakah lebih utama dilakukan di rumah atau di masjid. Dalam ajaran Islam, keduanya diperbolehkan, namun terdapat penekanan bahwa salat perempuan lebih utama dikerjakan di rumah demi menjaga kenyamanan dan kehormatan, tanpa menutup kesempatan untuk tetap berjamaah di masjid selama situasi dan kondisinya mendukung.

Dilansir dari NU Online, Syekh Wahbah Zuhaili dalam kitab Al-Fiqahul Islami wa Adillatuh menjelaskan bahwa hukum salat tarawih adalah sunnah kifayah. Artinya, apabila dikerjakan akan mendapat pahala, dan jika tidak dikerjakan tidak berdosa.

Dasarnya adalah hadis berikut:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُرَغِّبُ فِي قِيَامِ رَمَضَانَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَأْمُرَهُمْ فِيهِ بِعَزِيمَةٍ فَيَقُولُ مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

Artinya: "Dari Abi Hurairah radliyallahu 'anh Rasulullah gemar menghidupkan bulan Ramadan dengan anjuran yang tidak keras. Beliau berkata: 'Barangsiapa yang melakukan ibadah (salat tarawih) di bulan Ramadan hanya karena iman dan mengharapkan ridha dari Allah, maka baginya diampuni dosa-dosanya yang telah lewat." (HR Muslim).

Hukum Salat Tarawih Sendiri di Rumah

Pada dasarnya, tarawih lebih utama dilaksanakan secara berjamaah di masjid. Namun, dalam kondisi tertentu, salat tarawih boleh dikerjakan sendiri (munfarid) di rumah.

Hal ini berdasarkan hadis berikut:

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى ذَاتَ لَيْلَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى بِصَلَاتِهِ نَاسٌ ثُمَّ صَلَّى مِنْ الْقَابِلَةِ فَكَثُرَ النَّاسُ ثُمَّ اجْتَمَعُوا مِنْ اللَّيْلَةِ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ قَدْ رَأَيْتُ الَّذِي صَنَعْتُمْ وَلَمْ يَمْنَعْنِي مِنْ الْخُرُوجِ إِلَيْكُمْ إِلَّا أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تُفْرَضَ عَلَيْكُمْ وَذَلِكَ فِي رَمَضَانَ (رواه البخاري ومسلم)

Artinya:
"Dari 'Aisyah Ummil Mu'minin radliyallahu 'anha, sesungguhnya Rasulullah pada suatu malam salat di masjid, lalu banyak orang salat mengikuti beliau. Pada hari ketiga atau keempat, jamaah sudah berkumpul (menunggu Nabi) tapi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam justru tidak keluar menemui mereka. Pagi harinya beliau bersabda, 'Sunguh aku lihat apa yang kalian perbuat tadi malam. Tapi aku tidak datang ke masjid karena aku takut sekali bila salat ini diwajibkan pada kalian.' Sayyidah 'Aisyah berkata, 'Hal itu terjadi pada bulan Ramadan'." (HR Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa tarawih bukanlah ibadah wajib, sehingga boleh dikerjakan sendiri di rumah.

Alasan Diperbolehkan Salat Tarawih Sendiri

Beberapa kondisi yang membolehkan seseorang melaksanakan tarawih di rumah antara lain:

1. Uzur atau Berhalangan
   Kondisi sakit, kelelahan, pekerjaan, atau keperluan mendesak yang membuat seseorang tidak bisa ke masjid.
2. Kemudahan dalam Beribadah
   Islam memberikan keringanan agar ibadah tetap dapat dijalankan sesuai kemampuan masing-masing.
3. Menyesuaikan Kondisi Individu
   Setiap orang memiliki keadaan berbeda. Selama ibadah tetap terlaksana dengan baik, salat di rumah tetap sah dan berpahala.

Tata Cara Salat Tarawih Sendiri di Rumah

Jumlah rakaat tarawih bisa dikerjakan 8, 20, atau 36 rakaat. Jika 11 rakaat, maka 8 rakaat tarawih ditambah 3 rakaat witir.

Berikut tata caranya:

Melafalkan niat salat tarawih

اُصَلِّى سُنَّةَ التَّرَاوِيْحِ رَكْعَتَيْنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ لِلهِ تَعَالَى

"Ushalli sunatal witri tsalatsa raka'atin mustaqbilal qiblati imaamal lillahi ta'ala"
Artinya: "Saya niat sholat sunnah tarawih dua rakaat karena Allah Ta'ala"

1. Takbiratul ihram
2. Membaca Al-Fatihah
3. Membaca surat pendek
4. Ruku'
5. I'tidal
6. Sujud
7. Duduk di antara dua sujud
8. Sujud kedua
9. Tahiyat
10. Salam
11. Membaca istighfar dan doa
12. Menutup dengan salat witir 3 rakaat

Hikmah Salat Tarawih Berjamaah

Meski boleh dilakukan sendiri, tarawih berjamaah memiliki banyak keutamaan:

• Pahala lebih besar (disebutkan 27 kali lipat seperti keutamaan berjamaah).
• Mendapat tambahan ilmu dari tausiyah atau ceramah.
• Menumbuhkan kecintaan terhadap masjid, termasuk bagi anak-anak.
• Berpeluang memperoleh ampunan dosa.
• Mengharap keberkahan dan kelapangan rezeki.

Hukum Salat Tarawih di Masjid bagi Wanita

Dilansir dari akun Instagram resmi Dr. Syafiq Riza Basalamah, M.A, perempuan dianjurkan untuk melaksanakan salat baik salat wajib maupun salat tarawih di rumah. Hal ini didasarkan pada keterangan bahwa sebaik-baik tempat salat bagi perempuan adalah di rumahnya.

Beliau menjelaskan bahwa salat perempuan pada dasarnya tidak disyariatkan untuk dilakukan secara berjamaah di masjid sebagaimana laki-laki. Melaksanakan salat di rumah memiliki sejumlah keutamaan, di antaranya dapat lebih menjaga kekhusyukan dan memungkinkan durasi salat yang lebih panjang serta lebih tenang.

Namun demikian, apabila dalam praktiknya salat di rumah justru membuat kurang khusyuk atau dilakukan dengan tergesa-gesa sehingga terlalu singkat, maka perempuan diperbolehkan untuk melaksanakan salat di masjid. Dengan demikian, pilihan tempat salat dapat disesuaikan dengan kondisi yang paling mendukung kekhusyukan dan kualitas ibadah.