Bisnis.com, MAKKAH — Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) mengajak jemaah haji Indonesia menjadikan kepulangan dari Tanah Suci sebagai awal menghadirkan manfaat bagi keluarga, lingkungan, dan masyarakat, menunjukkan ciri haji mabrur.

Di tengah proses pemulangan yang terus berlangsung, pemerintah menilai kemabruran haji harus diwujudkan melalui perubahan sikap dan kontribusi nyata setelah kembali ke Tanah Air.

Juru Bicara Kemenhaj Maria Assegaff mengatakan bahwa perjalanan ibadah haji tidak berhenti ketika jemaah meninggalkan Arab Saudi.

Nilai-nilai yang diperoleh selama berhaji, seperti kesabaran, kedisiplinan, kepedulian, persaudaraan, dan keikhlasan perlu terus dijaga dalam kehidupan sehari-hari.

“Perjalanan haji tidak berhenti ketika jemaah tiba di rumah. Justru dari sanalah pengabdian baru dimulai. Nilai kemabruran harus tercermin dalam sikap, kepedulian, serta kontribusi nyata kepada keluarga dan masyarakat,” ujarnya di Makkah, Sabtu (20/6/2026).

Di sisi lain, Kemenhaj mengapresiasi kepatuhan jemaah haji Indonesia selama fase pemulangan. Menurut Maria, kedisiplinan jemaah mengikuti aturan penerbangan menjadi salah satu faktor yang mendukung kelancaran operasional pemulangan haji 2026.

Salah satu bentuk kepatuhan yang diapresiasi ialah semakin tingginya kesadaran jemaah untuk tidak membawa air zamzam ke dalam koper bagasi maupun tas kabin.

Jemaah haji akan mendapatkan air zamzam 5 liter saat tiba di Indonesia sehingga tidak perlu membawanya dengan botol-botol kecil saat penerbangan ke Tanah Air.

“Kepatuhan jemaah bukan hanya memudahkan proses pemeriksaan, tetapi juga menjaga keamanan dan keselamatan penerbangan. Air zamzam telah disiapkan dan akan dibagikan secara resmi di debarkasi masing-masing, sehingga jemaah tidak perlu membawanya di dalam koper,” katanya.

Selain itu, Kemenhaj mengingatkan seluruh jemaah agar menjaga paspor, kartu identitas haji, boarding pass, serta dokumen perjalanan lainnya hingga tiba di Indonesia.

Jemaah juga diminta tidak menitipkan dokumen kepada pihak yang tidak berkepentingan dan segera melapor apabila mengalami kehilangan.

Maria turut mengimbau jemaah memeriksa kembali barang bawaan sebelum meninggalkan hotel, bus, maupun area bandara. Koper dan tas kabin diminta diberi identitas yang jelas agar memudahkan proses distribusi setibanya di Tanah Air.

“Menjelang kepulangan, jangan sampai rasa gembira membuat jemaah lengah. Pastikan dokumen selalu berada dalam pengawasan, periksa kembali barang bawaan, dan ikuti seluruh arahan petugas sampai tiba di daerah masing-masing,” ujarnya.

Lebih dari 129.000 Jemaah Haji Sudah Pulang

Kemenhaj mencatat proses pemulangan jemaah haji Indonesia terus berjalan sesuai jadwal.

Hingga Sabtu (20/6/2026), sebanyak 267 kelompok terbang (kloter) telah diberangkatkan melalui Bandara Internasional King Abdul Aziz, Jeddah, dengan membawa 103.687 jemaah dan 1.066 petugas atau total 104.753 orang.

Sementara itu, melalui Bandara Amir Muhammad bin Abdul Aziz Madinah telah diberangkatkan 70 kloter yang terdiri atas 26.898 jemaah dan 281 petugas atau total 27.179 orang.

Secara kumulatif, sebanyak 329 kloter telah tiba di Indonesia yang membawa 127.709 jemaah dan 1.316 petugas. Dengan demikian, total jemaah dan petugas yang telah kembali ke Tanah Air mencapai 129.025 orang.

Adapun proses pergerakan jemaah dari Makkah menuju Madinah juga terus berlangsung. Hingga Sabtu (20/6/2026), sebanyak 226 kloter yang terdiri atas 86.592 jemaah dan 904 petugas telah diberangkatkan menuju Kota Nabi atau sebanyak 87.496 orang.

Sementara itu, jumlah jemaah haji khusus yang telah kembali ke Indonesia mencapai 15.802 orang, terdiri atas 15.066 jemaah dan 736 petugas.

Kemenhaj menyampaikan apresiasi kepada seluruh Petugas Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH), petugas kloter, tenaga kesehatan, petugas sektor, serta seluruh unsur pendukung yang terus memastikan proses pemulangan berlangsung aman dan tertib.

Apresiasi juga disampaikan kepada Pemerintah Arab Saudi atas dukungan selama penyelenggaraan ibadah haji 1447 Hijriah/2026.

“Dari Tanah Suci, jemaah tidak hanya membawa pulang kerinduan kepada keluarga, tetapi juga semangat kemabruran. Semoga kepulangan ini menjadi awal untuk menebarkan kebaikan dan membangun peradaban yang lebih baik,” ujarnya.

Bagi jemaah yang baru saja menunaikan ibadah haji, perjalanan spiritual sesungguhnya baru akan dimulai. Terutama untuk menjaga kemabruran haji tetap terjadi. Berikut penjelasannya:

Rasulullah Shallallahu Alaihi Wassalam (SAW) mengajarkan sejumlah amalan sunnahyang dianjurkan untuk dilakukan setelah pulang haji agar kemabruran tetap terjaga.

Menurut sabda Nabi, Ibadah haji yang mabrur akan berdampak pada sikap, akhlak, dan kedekatan seseorang kepada Allah SWT. Dikutip dari kitab Fiqih Sunnah karya Sayyid Sabiq dan Fiqih Islam wa Adillatuhu karya Wahbah Az-Zuhaili dijelaskan, agar semangat kemabruran haji itu tak luntur, berikut 7 amalan sunnah yang diajarkan Rasulullah SAW dan para ulama.

1. Membaca Doa Pulang dari Perjalanan (Doa Haji dan Umrah)

Rasulullah SAW mengajarkan untuk bertakbir dan membaca doa khusus ketika tiba dari perjalanan, termasuk dari haji:



Lâ ilâha illallâhu wahdahû lâ syarîka lahû, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa 'alâ kulli syai'in qadîr. Âyibûna tâ'ibûna 'âbidûna sâjidûna li rabbinâ hâmidûn. Shadaqallâhu wa'dah, wa nashara 'abdah, wa hazamal ahzâba wahdah.

Artinya: “Tiada Tuhan selain Allah, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya segala kerajaan dan pujian. Dia Mahakuasa atas segala sesuatu. Kami pulang dengan bertaubat, beribadah, bersujud, dan memuji Tuhan kami. Allah telah menepati janji-Nya, menolong hamba-Nya, dan mengalahkan kelompok-kelompok (kafir) sendirian.” (HR Bukhari dan Muslim)

2. Mengabari Keluarga Sebelum Tiba di Rumah

Sunnah lainnya adalah memberi kabar kepada keluarga sebelum tiba. Ini agar mereka bersiap dan tidak terkejut. Selain itu, ini juga bentuk sopan santun dan kasih sayang.

3. Berdoa Saat Melihat Batas Kampung Halaman

Ketika memasuki kota atau desa, Rasulullah SAW membaca doa khusus yang luar biasa dalam maknanya:



Allaahumma robbas-samaawaatis-sab'i wa maa azhlalna, wa robbal arodhiinas-sab'i wa maa aqlalna, wa robbasy-syayaathiini wa maa adhlalna, wa robbar-riyaahi wa maa dzaroina. As-aluka khoiro haadzihil quryati wa khoiro ahlihaa, wa khoiro maa fiihaa, wa a'uudzu bika min syarrihaa wa syarri ahlihaa wa syarri maa fiihaa.

Artinya: “Ya Allah, Tuhan tujuh langit dan apa yang dinaunginya, Tuhan penguasa tujuh bumi dan apa yang di atasnya, Tuhan yang menguasai setan-setan dan apa yang mereka sesatkan, Tuhan yang menguasai angin dan apa yang diterbangkannya. Aku mohon kepada-Mu kebaikan desa ini, kebaikan penduduknya dan apa yang ada di dalamnya. Aku berlindung kepada-Mu dari kejelekan desa ini, kejelekan penduduknya dan apa yang ada di dalamnya."

4. Tidak Masuk Rumah di Malam Hari

Rasulullah SAW tak pernah masuk rumah saat malam setelah safar. Beliau memilih datang pagi atau sore.

“Rasulullah SAW tidak mendatangi keluarganya di malam hari setelah safar (perjalanan), tetapi beliau mendatanginya pada waktu pagi atau sore.” (HR Muslim)

5. Salat Dua Rakaat di Masjid

Sesampainya di kota asal, disunnahkan masuk ke masjid terdekat dan melaksanakan salat dua rakaat. Ini bisa berupa salat tahiyatul masjid atau salat safar sebagai wujud syukur.

6. Membaca Doa Masuk Rumah

Ketika tiba di rumah usai melaksanakan Haji, Nabi Muhammad SAW mengajarkan doa pendek namun penuh makna berikut:



Tauban tauban, li rabbinâ auban, lâ yughâdiru hûban.

Artinya: “Kami kembali dengan taubat yang sempurna kepada Tuhan kami, semoga tak tersisa lagi dosa yang kami perbuat.” (HR Ibnu Abbas)

7. Menjadi Pribadi yang Lebih Baik

Inilah puncak amalan setelah haji: menjadi manusia yang lebih taat, jujur, sabar, dan bermanfaat. Haji mabrur bukan soal ritual semata, tapi transformasi akhlak.

Rasulullah SAW bersabda: “Haji mabrur itu balasannya adalah surga.” (HR Bukhari dan Muslim)

Bisnis.com, SURABAYA – Sebanyak 378 jemaah haji kelompok terbang (kloter) I Debarkasi Surabaya telah tiba di Bandara Internasional Juanda, Sidoarjo, Senin (1/6/2026) malam. Kepulangan ratusan jemaah asal Kabupaten Probolinggo ke tanah air itu juga disambut langsung oleh Gubernur Jawa Timur Khofifah Indar Parawansa sesaat usai tiba di Asrama Haji Sukolilo, Surabaya.

Setibanya di Asrama Haji Sukolilo, para jemaah haji Debarkasi Surabaya terlebih dahulu melakukan Immigration Seamless Process Corridor Gate dari pihak Imigrasi, yang kemudian dilanjutkan dengan pemeriksaan suhu tubuh (thermal scanner) oleh Kementerian Kesehatan.

Atas lancarnya proses kepulangan para jemaah haji kloter I Debarkasi Surabaya ke tanah air, Khofifah mengucapkan rasa syukur atas kondisi sehat dan selamat para jemaah usai menunaikan seluruh rangkaian ibadah haji di Tanah Suci.

“Alhamdulillah kita menyambut para jemaah haji dalam keadaan fresh dan semoga seluruh jemaah haji mendapatkan gelar haji mabrur dan mabruroh. Selamat datang kembali di tanah air," ujarnya.

Tak lupa, Khofifah juga memanjatkan doa agar seluruh ibadah yang telah dilaksanakan para jemaah diterima oleh Allah SWT serta membawa keberkahan bagi keluarga dan masyarakat.

“Semoga Bapak dan Ibu menjadi haji yang mabrur dan hajah yang mabrurah, serta semakin meningkat kualitas keimanan dan ketakwaannya,” harapnya.

Di sisi lain, Khofifah menyebut layanan publik berupa penggunaan alat Immigration Seamless Process Corridor Gate oleh Kementerian Imigrasi dan Pemasyarakatan sangat membantu dalam rangkaian proses kedatangan jemaah haji di tanah air.

Koordinator PPIH Embarkasi Surabaya ini mengungkapkan bahwa alat tersebut merupakan bentuk teknologi pemeriksaan perbatasan biometrik mutakhir yang memungkinkan penumpang melewati pemeriksaan imigrasi tanpa harus berhenti.

Menurutnya, ekosistem digital tersebut memudahkan para jemaah haji karena tidak perlu mengantre untuk pemeriksaan. Verifikasi dilakukan cukup melalui pemindaian iris mata tanpa perlu cap paspor.

"Teknologi ini memudahkan jemaah haji yang hanya melewati dan terdeteksi oleh sensor iris (mata), sehingga tanpa mengeluarkan paspor dan pemeriksaan dilakukan sangat cepat serta berdasarkan asas prudent atau kehati-hatian," jelasnya.

Selain itu, Khofifah juga menyampaikan rasa duka cita dan belasungkawa atas para jemaah haji asal Jawa Timur yang wafat di Tanah Suci.

Lebih lanjut, Khofifah berharap kepulangan para jemaah membawa kebahagiaan dan rasa syukur bagi keluarga, sekaligus menjadi inspirasi bagi masyarakat dalam membangun kehidupan yang rukun, damai, dan penuh keberkahan.

“Semoga Allah SWT senantiasa menjaga kemabruran haji Bapak dan Ibu, melimpahkan kesehatan, keberkahan usia, serta menjadikan panjenengan semua pribadi-pribadi yang membawa manfaat bagi keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara,” jelasnya.

Sementara itu, Ketua PPIH Debarkasi Surabaya M. As'adul Anam melaporkan bahwa terdapat seorang jemaah haji asal Jawa Timur yang wafat dan seorang lainnya masih menjalani perawatan di Arab Saudi.

Dalam proses kepulangan jemaah haji ke tanah air, terdapat sebanyak 116 kloter. Jadwal debarkasi haji telah dimulai pada 1 Juni hingga 1 Juli 2026.

Untuk kedatangan berikutnya pada Rabu (3/6/2026) dini hari, terdapat empat kloter Debarkasi Surabaya dengan total 1.517 jemaah yang dijadwalkan tiba di tanah air.

“Tercatat pelaksanaan haji tahun 2026 ini, terutama pada kloter I, terdapat satu orang yang wafat dan satu orang lainnya sedang dirawat karena sakit," pungkasnya.

Ada kebalikan dari haji mabruryakni haji mardud atau haji yang tertolak yakni tidak diterima Allah Taala sudah pasti kebalikan dari tanda haji mabrur .

Sebelum mengetahui ciri-ciri haji mardud, apa sesungguhnya haji marduditu? Haji mardud atau haji maz’ur adalah lawan kata dari haji makbul atau haji yang dikabulkan, yang sering kita sebut dengan istilah haji mabrur.

Menukil buku "Yang Tersembunyi di Balik Ritual Haji" karya M. Sadat Ismail, mardud berasal dari akar kata radda-yaruddu yang berarti menolak dan mengembalikan. Kata mardud sebagai maf'ul berarti ditolak. Maka dari itu, haji mardud dapat diartikan sebagai haji yang ditolak oleh Allah SWT.

Dikutip dari buku "Ensiklopedi Haji dan Umrah" karya KH Ahmad Chodri Romli, dijelaskan beberapa hal yang mungkin membuat Allah tak menerima ibadah hajinya.

Pengertian ini juga bisa menjadi tolak ukur untuk mengenali ciri-ciri haji mardud, meskipun hal ini tak dijelaskan secara jelas dan lengkap. Berikut ulasannya:

1. Kemungkinan niatnya salah, misal niatnya hanya untuk status sosial dalam masyarakat atau riya yaitu ingin dipuji dan dihormati dan bahkan untuk mencari popularitas.

2. Kemungkinan bekalnya yang kurang bersih dari perkara haram, seperti yang disebutkan dalam penjelasan di atas.

3. Kemungkinan dalam menjalankan manasik haji tak sesuai dengan syariat, seperti tidak belajar menasik, juga tidak rajin dalam mengikuti bimbingan.

4. Atau mungkin selama menunaikan ibadah haji, masih membawa kebiasaan bermuatan dosa dan maksiat juga lain sebagainya.

Menurut Kiai Chodri, sebelum berangkat memenuhi undangan Nabi Ibrahim AS ini, sebaiknya disimak dan dihayati dulu sabda Nabi Muhammad SAW sebagaimana keterangan di al-Khatib yang bersumber dari Anas bin Malik ra.

“Apabila sudah tiba akhir zaman, ada empat jenis orang menjalankan ibadah haji. Mereka ada para penguasa menjalankan ibadah haji berhaji untuk berpesiar dan rekreasi. Orang kaya para hartawan berhaji untuk kepentingan peringat perniagaan. Orang miskin menunaikan haji untuk mengemis, para ulama menunaikan haji untuk mendapatkan popularitas.”

Menurutnya, sebagian dari prediksi Rasulullah SAW tersebut sudah menjadi kenyataan. Banyak jamaah setibanya di Makkah atau Madinah, pertama yang menjadi perhatian adalah fasilitas.

Lima belas abad yang lampau khalifah Umar Bin Khattab mengatakan. “Yang betul-betul menunaikan ibadah haji itu sedikit sekali sedangkan yang berjalan-jalan sungguh amat banyak.”

5 tanda-tanda Haji Mardud

1. Harta yang dipakai untuk haji adalah harta yang haram. Karena Allah tidak menerima kecuali yang halal.

Orang yang ingin hajinya mabrûr harus memastikan bahwa seluruh harta yang ia pakai untuk haji adalah harta yang halal, terutama bagi mereka yang selama mempersiapkan biaya pelaksanaan ibadah haji tidak lepas dari transaksi dengan bank.

2. Amalan-amalan haji tidak dilakukan dengan baik atau tidak sesuai dengan tuntunan Nabi SAW.

Haji yang mabrûr memperhatikan keikhlasan hati, sedangkan haji mardud sebaliknya. Mari merenungkan perkataan Syuraih al-Qâdhi: “Yang (benar-benar) berhaji sedikit, meski jama`ah haji banyak. Alangkah banyak orang yang berbuat baik, tapi alangkah sedikit yang ikhlas karena Allah Azza wa Jalla.”

3. KHajinya kering dari amalan baik seperti zikir, salat di Masjidil Haram, salat pada waktunya, dan membantu teman seperjalanan.

Ibnu Rajab berkata: “Maka haji mabrûr adalah yang terkumpul di dalamnya amalan-amalan baik, plus menghindari perbuatan-perbuatan dosa.

4. Tetap berbuat maksiat selama ihram. Maksiat dilarang dalam agama kita dalam semua kondisi. Dalam kondisi ihram, larangan tersebut menjadi lebih tegas, dan jika dilanggar, maka dapatlah haji mardud.

Di antara yang dilarang selama haji adalah rafats, fusûq dan jidâl. Ketiga hal ini dilarang selama ihrâm. Adapun di luar waktu ihrâm, bersenggama dengan pasangan kembali diperbolehkan, sedangkan larangan yang lain tetap tidak boleh.

5. Pulang dari haji tidak lebih baik. Salah satu tanda diterimanya amal seseorang di sisi Allah Azza wa Jalla adalah diberikan taufik untuk melakukan kebaikan lagi setelah amalan tersebut. Sebaliknya, jika setelah beramal saleh melakukan perbuatan buruk, maka itu adalah tanda bahwa Allah Azza wa Jalla tidak menerima amalannya.

Ibnu Hajar al-Haitami dalam Qutul Qulub mengatakan: “Dikatakan bahwa tanda diterimanya haji adalah meninggalkan maksiat yang dahulu dilakukan, mengganti teman-teman yang buruk menjadi teman-teman yang baik, dan mengganti majlis kelalaian menjadi majlis dzikir dan kesadaran.”

Ternyata, pahalamelaksanakan ibadah haji tidak main-main, karena balasan tertingginya adalah surga. Haji mabrur juga dapat menghapus seluruh dosa sehingga seseorang kembali suci seperti baru dilahirkan, menghilangkan kefakiran, dan bernilai jihad bagi wanita.

DR KH. Syamsul Yakin MA, Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Jakarta menjelaskan, ganjaran pahala haji ini dikabarkan oleh Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi wassalam dalam sabdanya: “Dan haji mabrurtidak ada balasan yang pantas baginya selain surga.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Haji Mambrur dan Ciri-cirinya

KH Syamsul Yakin memaparkan, haji mabrur adalah haji yang diterima (maqbul). Ciri peraih haji mabrur adalah selalu menebar kebaikan dan perbaikan sepulang melaksanakan ibadah haji.

Secara etimologi haji itu berarti menuju. Sedang secara terminologi, menurut Syaikh Nawawi Banten dalam Tafsir Munir, haji adalah pergi ke Tanah Suci untuk berziarah dengan cara khusus. Syaratnya, kata Syaikh Abu Syuja’ dalam Matan Taqrib adalah Islam, baligh, berakal, merdeka, ada bekal dan kendaraan, aman dan mampu melakukan perjalanan. Untuk memperoleh haji mabrur tampaknya diperlukan sejumlah kesanggupan (istitha’ah).

Allah SWT mengindiskasikan hal ini, “Mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah.” (Ali Imran/3: 97). Kesanggupan, menurut pengarang Tasfir Jalalain, adalah memiliki perbekalan dan kendaraan.

Namun perbekalan dan kendaraan ini saja dipandang belum cukup, diperlukan kondisi badan yang fit dan prima baik dalam perjalanan, semasa melaksanakan ibadah haji, maupun saat kembali ke tanah air. "Karena itu, ibadah haji sebaiknya dilaksanakan selagi berusia muda agar dapat leluasa melaksanakan seluruh rangkaian rukun dan kewajiban haji secara paripurna,"tutur KH Syamsul Yakin.

Tidak seperti ibadah puasa, salat, dan zakat, ibadah haji adalah gabungan ibadah hati, badan, dan harta karena memerlukan biaya mahal. Oleh karena itu, melaksanakan ibadah haji bagi orang yang berusia muda tampaknya lebih mudah ketimbang orang yang berusia tua. Untuk itu menabung agar bisa beribadah haji selagi muda harus menjadi prioritas.

Beribadah haji selagi muda tidak hanya berefek positif bagi kehidupan pribadi, tapi juga kehidupan sosial. Para haji muda diharapkan berperan aktif di dalam kehidupan masyarakat sebagai role model dan agen perubahan. Harus ada yang menghapus stigma bahwa seorang haji itu adalah orang tua yang lemah secara fisik dan hanya menjalin ibadah vertikal ke langit.

Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam menganalogikan pahala haji mabrur setara dengan jihad, “Wahai Rasulullah, kami memandang bahwa jihad adalah amalan yang paling utama. Apakah berarti kami harus berjihad?” Nabi SAW menjawab, “Tidak. Jihad yang paling utama adalah haji mabrur.” (HR. Bukhari). Jihad dengan demikian identik dengan usia yang masih muda dan gagah berani.

Haji, Pralambang Kehidupan setelah Kematian

KH Syamsul Yakin juga menjelaskan, beribadah haji seperti pelaksanaan furgatorio (proses pemurnian) menuju paradiso (surga).

Nabi Shallallahu Alaihi Wassalam bersabda, “Barangsiap berhaji ke Baitullah lalu tidak berkata-kata seronok dan tidak berbuat fasik maka dia pulang ke negerinya sebagaimana ketika dilahirkan oleh ibunya.” (HR. Bukhari).

Jadi sosok peraih haji mabrur secara ideal adalah berusia muda, saleh ritual dan sosial, dan suci. Peraih haji mabrur ini diharapkan mampu merevivalisasi Islam dan masyarakat muslim. Seperti ungkapan Bung Karno, “Berikan aku seribu orang tua, niscaya akan kucabut Semeru dari akarnya. Beri aku sepuluh pemuda, niscaya akan kuguncang dunia.”

Untuk itu mari kita gelorakan ajakan beribadah haji ini seperti halnya dilakukan oleh Nabi Ibrahim ribuan tahun silam yang diabadikan Al Quran.

“Dan berserulah kepada manusia untuk mengerjakan haji, niscaya mereka akan datang kepadamu dengan berjalan kaki, dan mengendarai unta yang kurus yang datang dari segenap penjuru yang jauh.” (QS. al-Hajj/22: 27).

Ayat ini lagi-lagi meniscayakan beribadah haji itu dilaksanakan selagi masih muda agar mampu berjalan kaki, mampu berada di dalam kendaraan selama berjam-jam, dan mampu berdesak-desakan dengan saudara sesama muslim yang datang dari negeri yang jauh. Insya Allah “pahala sosial” melakukan ibadah haji di usia muda lebih besar.

Siapakah yang berhak mendapatkan haji mabrur? Apakah yang semua berangkat menunaikan ibadah haji berhak mendapat gelar tersebut?

Sesungguhnya barangsiapa mendatangi Kakbahkemudian menunaikan haji atau umrah dengan baik, tanpa rafats dan fusuuq serta dengan ikhlas karena Allah SWT semata, niscaya Allah Ta’ala mengampuni dosa-dosanya dan menuliskan jannah (surga) baginya. Hal inilah yang didambakan oleh setiap mukmin yaitu meraih keberuntungan berupa jannah dan selamat dari neraka.

Hal ini sebagaimana dinyatakan Rasulullah SAW dalam hadisnya sebagai berikut:



Dari Abu Hurairah bahwa Nabi Muhammad SAW bersabda: “Satu umrah sampai umrah yang lain adalah sebagai penghapus dosa antara keduanya dan tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali jannah” (HR Bukhari dan Muslim, Bahjatun Nanzhirin no. 1275)



Abu Hurairah ra berkata : “Aku mendengar Nabi SAW bersabda bahwa barang siapa berhaji ke Baitullah ini karena Allah, tidak melakukan rafats dan fusuuq, niscaya ia kembali seperti hari ia dilahirkan oleh ibunya” (HR Bukhari)

Lalu sebenarnya haji mabrur itu? dikutip dari laman Kementerian Agama, mabrur dari sisi bahasa, al mabrur adalah isim maf’ul dari akar kata al birru. Al birru itu artinya kebaikan atau kebajikan. Dengan demikian, al hajjul mabruru artinya haji yang diberikan kebaikan dan kebajikan.

Dari sisi istilah, haji mabrur adalah haji yang diterima oleh Allah, kemudian berdampak pada kebaikan diri, serta bermanfaat bagi orang lain. Oleh karenanya, al hajjul mabrur sebagai impian dari orang yang melaksanakan jemaah haji itu melalui tahapan. Mabrur tidak datang tiba-tiba. Tetapi harus diusahakan, mulai dari sebelum, saat, dan setelah pelaksanaan ibadah haji.

Terkait dengan persiapan, ketika kita ingin mencapai haji mabrur, tentu kita harus melakukan aktivitas yang mendukung pencapaian haji mabrur. Persiapan itu antara lain:

Pertama, memahami ajaran agama Islam dengan baik, termasuk juga manasik hajinya. Karena amalan ibadah yang tidak disertai dengan ilmu, maka ia dapat sia-sia.

Kedua, harus dipastikan rejekinya halal. Jangan sampai berangkat ibadah haji menggunakan uang hasil curian. Ini tidak diterima. Tidak boleh menggunakan uang curian untuk kepentingan ibadah.

Ketiga, meningkatkan amal ibadah. Kita harus menyiapkan diri dengan meningkatkan dan menyempurnakan amal ibadah.

Pada saat pelaksanaan ibadah haji, kita memastikan terlaksananya syarat, rukun, wajib haji. Sunnah-sunnah haji juga harus dipahami. Termasuk, hal yang terlarang, untuk dijauhi. Pelaksanaan amal perbuatan yang sah secara syar’i, belum tentu diterima. Sesuatu itu sah atau tidak, dapat diukur dengan ketentuan fiqh haji. Persoalan apakah diterima atau tidak, itu otoritas Allah swt. Nah, haji mabrur terkait denggan keterterimaan ibadah kita oleh Allah.

Mengenal tanda haji mabrurini penting diketahui umat Muslim. Apa saja tanda haji mabrur tersebut dan bagaimana dalilnya?

Semua jemaah yang telah melaksanakan ibadah haji, pasti mencita-citakan menjadi haji mabrur. Haji mabrûr bukanlah sekadar haji yang sah. Mabrûr artinya diterima oleh Allah Azza wa Jalla, dan sah artinya menggugurkan kewajiban.

Syaikh Shaleh bin Fauzan bin Abdullah Al Fauzan dalam bukunya yang diterjemahkan Abu Zakaria Sutrisno berjudul "Ringkasan Fiqih Haji" menjelaskan, bisa jadi haji seseorang sah sehingga kewajiban berhaji baginya telah gugur, namun belum tentu hajinya diterima oleh Allah Azza wa Jalla. "Jadi, tidak semua yang hajinya sah terhitung sebagai haji mabrûr,"ungkap Syaikh Shaleh bin Fauzan.

Ibnu Rajab al-Hanbali dalam kitab Lathâiful Ma’ârif Fîma Li Mawâsimil ‘Am Minal Wazhâif mengatakan: “Yang hajinya mabrûr sedikit, tapi mungkin Allah Azza wa Jalla memberikan karunia kepada jemaah haji yang tidak baik dikarenakan jama’ah haji yang baik.”

Di antara tanda-tanda haji mabrûr yang telah disebutkan para Ulama adalah:

Tanda-tanda Haji Mabrur

1. Harta yang dipakai untuk haji adalah harta yang halal

Karena Allah tidak menerima kecuali yang halal, sebagaimana ditegaskan oleh sabda Nabi SAW:



"Sungguh Allah baik, tidak menerima kecuali yang baik. [HR Muslim]

Orang yang ingin hajinya mabrûr harus memastikan bahwa seluruh harta yang ia pakai untuk haji adalah harta yang halal, terutama bagi mereka yang selama mempersiapkan biaya pelaksanaan ibadah haji tidak lepas dari transaksi dengan bank. Jika tidak, maka haji mabrûr bagi mereka hanyalah jauh panggang dari api.

2. Amalan-amalannya dilakukan dengan baik, sesuai dengan tuntunan Nabi SAW

Paling tidak, rukun-rukun dan kewajibannya dijalankan, dan semua larangan ditinggalkan. Jika terjadi kesalahan, maka hendaknya segera melakukan penebusan yang telah ditentukan.

Di samping itu, haji yang mabrûr juga memperhatikan keikhlasan hati, yang seiring dengan majunya zaman semakin sulit dijaga. Mari merenungkan perkataan Syuraih al-Qâdhi: “Yang (benar-benar) berhaji sedikit, meski jama`ah haji banyak. Alangkah banyak orang yang berbuat baik, tapi alangkah sedikit yang ikhlas karena Allah Azza wa Jalla.”

Pada zaman dahulu ada orang yang menjalankan ibadah haji dengan berjalan kaki setiap tahun. Suatu malam ia tidur di atas kasurnya dan ibunya memintanya untuk mengambilkan air minum. Ia merasakan berat untuk bangkit memberikan air minum kepada sang ibu. Ia pun teringat perjalanan haji yang selalu ia lakukan dengan berjalan kaki tanpa merasa berat. Ia mawas diri dan berpikir bahwa pandangan dan pujian manusialah yang telah membuat perjalanan itu ringan.

Sebaliknya saat menyendiri, memberikan air minum untuk orang paling berjasa pun terasa berat. Akhirnya, ia pun menyadari bahwa dirinya telah bersalah.

3. Hajinya dipenuhi dengan banyak amalan baik

Amalan yang baik yang dilakukan seperti zikir, salat di Masjidil Haram, salat pada waktunya, dan membantu teman seperjalanan.

Ibnu Rajab berkata: “Maka haji mabrûr adalah yang terkumpul di dalamnya amalan-amalan baik, plus menghindari perbuatan-perbuatan dosa.

Di antara amalan khusus yang disyariatkan untuk meraih haji mabrûr adalah bersedekah dan berkata-kata baik selama haji. Nabi SAW pernah ditanya tentang maksud haji mabrûr, maka beliau menjawab:



Memberi makan dan berkata-kata baik. [HR. al-Baihaqi 2/413 (no. 10693), dihukumi shahîh oleh al-Hâkim dan al-Albâni dalam Silsilah al-Ahâdits ash-Shahîhah 3/262 (no. 1264)]

4. Tidak berbuat maksiat selama ihram

Maksiat dilarang dalam agama kita dalam semua kondisi. Dalam kondisi ihram, larangan tersebut menjadi lebih tegas, dan jika dilanggar, maka haji mabrûr yang diimpikan akan lepas.

Di antara yang dilarang selama haji adalah rafats, fusûq dan jidâl. Allah Azza wa Jalla berfirman:



(Musim) haji adalah beberapa bulan yang diketahui. Barang siapa yang menetapkan niatnya dalam bulan-bulan itu untuk mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, fusûq dan berbantah-bantahan selama mengerjakan haji. [ QS al-Baqarah : 197]

Nabi Shallalalhu alaihi wa sallam bersabda:



'Barang siapa yang haji dan ia tidak rafats dan tidak fusûq, ia akan kembali pada keadaannya saat dilahirkan ibunya.” [HR Muslim]

Rafats adalah semua bentuk kekejian dan perkara yang tidak berguna. Termasuk di dalamnya bersenggama, bercumbu atau membicarakannya, meskipun dengan pasangan sendiri selama ihrâm.

Fusûq adalah keluar dari ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla, apapun bentuknya. Dengan kata lain, segala bentuk maksiat adalah fusûq yang dimaksudkan dalam hadits di atas.

Jidâl adalah berbantah-bantahan secara berlebihan.

Ketiga hal ini dilarang selama ihrâm. Adapun di luar waktu ihrâm, bersenggama dengan pasangan kembali diperbolehkan, sedangkan larangan yang lain tetap tidak boleh.

Demikian juga, haji yang mabrûr juga harus meninggalkan semua bentuk dosa selama perjalanan ibadah haji, baik berupa syirik, bid’ah maupun maksiyat.

5. Pulang dari haji dengan keadaan lebih baik

Salah satu tanda diterimanya amal seseorang di sisi Allah Azza wa Jalla adalah diberikan taufik untuk melakukan kebaikan lagi setelah amalan tersebut. Sebaliknya, jika setelah beramal saleh melakukan perbuatan buruk, maka itu adalah tanda bahwa Allah Azza wa Jalla tidak menerima amalannya.

Orang yang hajinya mabrûr menjadikan ibadah haji sebagai titik tolak untuk membuka lembaran baru dalam menggapai rida Allah Azza wa Jalla ; ia akan semakin mendekat ke akhirat dan menjauhi dunia. Al-Hasan al-Bashri rahimahullah dalam At-Târîkh al-Kabir mengatakan: “Haji mabrûr adalah pulang dalam keadaan zuhud terhadap dunia dan mencintai akhirat.” Ia juga mengatakan: “Tandanya adalah meninggalkan perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukan sebelum haji.”

Ibnu Hajar al-Haitami dalam Qutul Qulub mengatakan: “Dikatakan bahwa tanda diterimanya haji adalah meninggalkan maksiat yang dahulu dilakukan, mengganti teman-teman yang buruk menjadi teman-teman yang baik, dan mengganti majlis kelalaian menjadi majlis zikir dan kesadaran.”

Bisnis.com, JAKARTA — Kementerian Haji dan Umrah (Kemenhaj) RI menyampaikan Khotbah Wukuf periode 1447 H pada Selasa (26/5/2026) sekitar 10.00 Waktu Arab Saudi atau 14.00 WIB.

Khutbah itu bertajuk "Tri Sukses Haji: Jalan Menuju Haji Mabrur dan Kemaslahatan Bangsa". Hal tersebut disampaikan saat jadwal ibadah haji, wukuf di Padang Arafah.

Anggota Amirulhaj Asep Saifuddin Chalim mengatakan wukuf bukan sekadar kehadiran fisik, melainkan momentum bagi setiap hamba untuk menanggalkan atribut duniawi, mengakui kelemahan diri, serta membersihkan hati melalui taubat dan munajat.

"Rasulullah SAW mengingatkan bahwa sebaik-baik doa adalah doa pada hari Arafah, sehingga jemaah diajak untuk memanfaatkan waktu mulia ini demi mendoakan keluarga, umat, pemimpin, hingga kebaikan bangsa Indonesia," ujar Asep dalam keterangan tertulis, Selasa (22/5/2026).

Kemudian, berdasarkan ringkasan khotbah Kemenhaj yang diterima Bisnis, setidaknya ada poin terkait "Tri Sukses Haji" yang meliputi sukses ritual.

Sukses ritual ini artinya jemaah diharapkan mampu menjalankan seluruh rangkaian ibadah haji secara sah dan benar sesuai ketentuan syariat. Bagi jemaah yang memiliki uzur atau keterbatasan fisik, Islam pun memberikan kemudahan agar ibadah tidak menjadi beban di luar batas kemampuan mereka.

Kemudian, sukses Ekosistem Ekonomi Haji yang artinya perputaran dana haji Indonesia yang sangat besar menyerap lebih dari Rp20 triliun rupiah harus dikelola secara amanah, transparan, dan akuntabel.

Kesuksesan ekonomi ini ditargetkan mampu mendorong pemanfaatan produk lokal RI di Arab Saudi serta memberi nilai tambah nyata bagi perekonomian umat dan bangsa di tanah air.

Pilar ketiga berkaitan dengan sukses keadaban dan peradaban. Artinya, haji tidak boleh hanya berhenti pada kesalehan ritual individu, melainkan harus melahirkan kesalehan sosial.

Jemaah haji diharapkan pulang menjadi pribadi yang lebih santun, jujur, disiplin, toleran terhadap perbedaan, serta katalisator yang mempererat persaudaraan di Indonesia.

Di samping itu, kata Asep, Kemenhaj juga menyelipkan pesan agar jemaah haji Indonesia senantiasa menjadi teladan yang baik selama di Tanah Suci.

"Di akhir khotbah, terselip doa dan harapan yang mendalam agar sekembalinya ke tanah air, para jemaah tidak sekadar membawa cerita perjalanan atau buah tangan. Lebih dari itu, mereka diharapkan membawa perubahan perilaku yang lebih mulia serta komitmen kuat untuk menjaga persatuan, keberkahan, dan kemaslahatan NKRI," pungkas Asep.

Bisnis.com, JAKARTA — Anggota Amirul Hajj Perempuan 2023—2024, Alissa Qotrunnada Wahid, berpesan agar para petugas haji melayani jemaah lanjut usia atau lansia sebaik mungkin. Terlebih, penyelenggaraan haji tahun ini mengusung tema haji ramah perempuan dan lansia.

Menurut Alissa, Indonesia menghadapi persoalan antrean haji yang sangat panjang. Setelah seseorang menabung untuk bisa mendaftar haji, mereka harus menunggu bertahun-tahun untuk mendapatkan panggilan berangkat, sehingga jumlah jemaah haji lansia sangat banyak.

Alhasil, pemerintah dan petugas haji harus mau menerima konsekuensi itu. Menurutnya, negara berutang dalam memberikan pelayanan terbaik kepada para jemaah haji karena negara berperan sebagai otoritas penyelenggara haji dan jemaah telah memenuhi kewajibannya membayar biaya haji.

"Sehingga kalau lansia yang dia baru bisa mendapatkan gilirannya [pergi haji] saat ini, ya memang kita harus menerima konsekuensi itu. Mau tidak mau, pemerintah yang harus menyesuaikan pelayanannya, bukan lansianya yang kemudian kita pinggirkan," ujar Alissa usai mengisi materi dalam pendidikan dan pelatihan atau diklat Petugas Haji 1447 H/2026 M di Asrama Haji Pondok Gede, Jakarta pada Selasa (20/1/2026).

Alissa yang merupakan Direktur Nasional Jaringan Gusdurian itu mengharapkan tidak ada penurunan standar penyelenggaraan haji tahun ini. Justru, pemerintah harus memberikan pelayanan yang lebih baik kepada para jemaah haji lansia dan perempuan.

Petugas haji harus bisa menghadapi berbagai dinamika jemaah haji lansia, seperti sebagian di antara mereka yang belum pernah naik pesawat, gagap teknologi, hingga memiliki kendala dalam beraktivitas sehari-hari.

Negara, melalui pemerintah dan para petugas haji, harus bisa memastikan para lansia itu tetap bisa menjalani ibadah haji dengan baik, sehingga bisa menjadi haji yang mabrur.

Alissa pun mengingatkan para petugas haji untuk selalu melayani dengan suka cita, awas, sabar, juga proaktif. Para petugas harus mengedepankan empati dalam melayani para jemaah.

"Menjalankan ibadah haji adalah puncak dari kehidupan setiap muslim di dunia. Karena itu marilah kita memberikan layanan yang terbaik kepada jamaah haji dari Indonesia. Terutama untuk lansia, karena barangkali ini adalah perjalanan terakhir mereka," ujar Alissa.

Dia juga mengimbau agar para petugas haji selalu menggunakan seragam selama berada di Arab Saudi. Alissa, yang merupakan Amirul Hajj perempuan pertama di Indonesia, menyebut bahwa jemaah haji akan merasa sangat aman apabila mengetahui ada petugas di dekatnya, sehingga bisa beribadah dengan lebih tenang.

"Ketika merasa aman, mereka tidak akan panik dan tidak merasa melakukan semuanya sendiri," ujarnya.